2017年7月8日，由北京青年詩(shī)會(huì)、東方歷史評(píng)論、北京大觀世紀(jì)文化聯(lián)合主辦的《在彼此身上創(chuàng)造懸崖——北京青年詩(shī)會(huì)詩(shī)選》新書發(fā)佈會(huì)在單向空間（花家地店）成功舉辦。

　　新書發(fā)佈會(huì)由學(xué)者、批評(píng)家、策展人夏可君主持，出席的嘉賓有詩(shī)人、批評(píng)家、翻譯家王家新，詩(shī)人、批評(píng)家、文學(xué)博士冷霜，詩(shī)人、文學(xué)博士趙曉輝，詩(shī)人馮晏，詩(shī)人、文學(xué)博士王東東，詩(shī)選主編陳家坪、張光昕也受邀參加了發(fā)佈會(huì)，他們一一發(fā)表真知灼見。參加新書發(fā)佈會(huì)的還有詩(shī)人杜力、葉美、孟瀟、李浩、張杭、蘇豐雷、劉南山、孤城、劉年久，及其他90余位詩(shī)歌寫作者、詩(shī)歌愛好者。

　　現(xiàn)于中國(guó)人民大學(xué)任教的夏可君開場(chǎng)表示，一個(gè)時(shí)代，需要一個(gè)超越時(shí)代的精神共通體或星座，本新書發(fā)佈活動(dòng)有如下幾方面的象徵：一是發(fā)現(xiàn)彼此身上的懸崖，這暗示了時(shí)代與詩(shī)性的雙重危險(xiǎn)與危急，而詩(shī)歌寫作是對(duì)危急時(shí)刻的敏感與回應(yīng)；二是“同時(shí)代”一詞有三重含義：時(shí)間的參差不齊、沉思的時(shí)刻與還鄉(xiāng)的重建，詩(shī)歌寫作如何對(duì)生活與命運(yùn)解咒，如何打開時(shí)空夢(mèng)想的褶皺，構(gòu)成對(duì)詩(shī)歌寫作的挑戰(zhàn)；三是北京青年詩(shī)會(huì)重建了現(xiàn)代詩(shī)歌的敘事：從1920年代的魯迅進(jìn)入個(gè)體內(nèi)在的真實(shí)，到五十年後的今天詩(shī)派進(jìn)入政治現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與隨後語(yǔ)言的真實(shí)，到再五十年後的2014年左右北京青年詩(shī)會(huì)進(jìn)入真正的現(xiàn)代都市的生活真實(shí)，如何從真實(shí)的生活上升到詩(shī)性的真理，並以存在的真理教導(dǎo)時(shí)代，這是期待完成的工作。

　　作為主編之一，現(xiàn)任教于首都師範(fàn)大學(xué)的青年批評(píng)家張光昕首先發(fā)言，他簡(jiǎn)要回顧了北京青年詩(shī)會(huì)的發(fā)展歷程，介紹了本書的出版緣起和編輯思路。他提到，這本詩(shī)選集中體現(xiàn)了北京青年詩(shī)會(huì)的詩(shī)人同仁們追求的基本寫作價(jià)值，將傳統(tǒng)的“詩(shī)可以群”的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為“共通體”的經(jīng)驗(yàn)。在這種意旨之下，他解釋了“北京”將從自身的空間性概念中朝向一種時(shí)間性概念轉(zhuǎn)化，“北京”不僅是一個(gè)一般意義上的地理坐標(biāo)，一個(gè)具有首都外殼的文化象徵，也是“同時(shí)代人”的北京，一代青年詩(shī)人將獨(dú)有的生存和寫作經(jīng)驗(yàn)注入這個(gè)名字中；與此同時(shí)，“青年”將成為一個(gè)空間概念，成為一個(gè)具有積極性和持續(xù)創(chuàng)造性的代群，一種在任何年齡層次的寫作者身上都存在的生長(zhǎng)性，這也是“在彼此身上創(chuàng)造懸崖”的應(yīng)有之意。

　　著名詩(shī)人、翻譯家、中國(guó)人民大學(xué)教授王家新，朦朧詩(shī)以來(lái)一直活躍在詩(shī)歌寫作現(xiàn)場(chǎng)，他對(duì)北京青年詩(shī)會(huì)的奉獻(xiàn)精神和寫作品質(zhì)表達(dá)了好感，並由此談到作為詩(shī)人根基的純粹性。他回顧了早年的文學(xué)理想，希望現(xiàn)在的年輕詩(shī)人能夠堅(jiān)持那種自由、獨(dú)立的寫作精神，永遠(yuǎn)不要混，不要背叛自己，更不要去投機(jī)。他認(rèn)為，存在，不僅是一門學(xué)問(wèn)，對(duì)一個(gè)真正的詩(shī)人來(lái)説，更是一種犧牲。他回顧了上世紀(jì)80年代的寫作以及90年代的自我反省和調(diào)整，“在中國(guó)，做一個(gè)詩(shī)人意味著什麼？”他很早就在思考詩(shī)人與時(shí)代的問(wèn)題，因此很讚賞北京青年詩(shī)會(huì)對(duì)“同時(shí)代人”進(jìn)行重新討論。但是問(wèn)題並不那麼簡(jiǎn)單，就像他在90年代初寫的關(guān)於“見證”的一句詩(shī)：“當(dāng)我想要告訴你什麼是真實(shí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，我不得不用另一種語(yǔ)言講話”?！按嬖凇眴?wèn)題同樣如此，早年多多他們?cè)诎籽蟮聿尻?duì)時(shí)互相打招呼：“你存在了嗎？”但是，什麼是“存在”，在今天仍需要去追問(wèn)?！按嬖凇眮K不等同於一個(gè)詩(shī)人的自我或個(gè)性。在薇依的觀念裏，詞根意義上的“存在”恰恰是一種“在外面”，亦即對(duì)上帝或本源的脫離。王家新最後重申了他的看法：“存在”就是一種獻(xiàn)身與犧牲，唯其如此，才能抵達(dá)詩(shī)的本源。這不僅是艾略特意義上的“非個(gè)人化詩(shī)學(xué)”，在那些真正偉大的藝術(shù)家、思想者和詩(shī)人身上，都深刻地體現(xiàn)了這樣一種精神！

　　冷霜任教于中央民族大學(xué)，他一直關(guān)注北京青年詩(shī)會(huì)的活動(dòng)，在他看來(lái)，由青年詩(shī)人同仁自發(fā)形成的北京青年詩(shī)會(huì)所組織的詩(shī)歌活動(dòng)顯示出與作協(xié)、高?；蚱髽I(yè)等主辦的詩(shī)歌活動(dòng)的差異，詩(shī)會(huì)的成員也並不以簡(jiǎn)單的代際劃分（比如80後、90後）來(lái)自我確認(rèn)，而更像是基於一種經(jīng)過(guò)辨認(rèn)的詩(shī)歌友誼來(lái)維繫。他特別談到，閱讀這部詩(shī)選給他帶來(lái)的一種“輪廓感”。當(dāng)代詩(shī)歌在過(guò)去相當(dāng)一段時(shí)間裏常見的那種懷疑主義的傾向和反諷的氣質(zhì)在這本詩(shī)選的很多作品裏消褪了，代之而起的是一種更明確的抒情作風(fēng)，以及對(duì)人類終極價(jià)值的肯定性表達(dá)。

　　在高校中文系任教的學(xué)者兼詩(shī)人趙曉輝，是北京青年詩(shī)會(huì)詩(shī)歌活動(dòng)的密切關(guān)注者和積極參與者。她認(rèn)為北京青年詩(shī)會(huì)的可貴之處，在於它紛紜多變的青年活力，以及內(nèi)在精神的不斷生長(zhǎng)。與諸位青年詩(shī)人的交往，體現(xiàn)了“同聲相應(yīng)，同氣相求”的精神默契，也是一個(gè)借詩(shī)歌彼此取暖的過(guò)程。她還對(duì)入選的十余位詩(shī)人的詩(shī)作闡述了自己獨(dú)到的見解。與青年詩(shī)會(huì)以及這本詩(shī)選相關(guān)的，既有現(xiàn)實(shí)壁壘與個(gè)體生存交匯撞擊時(shí)産生的整體性時(shí)代共感與創(chuàng)痛經(jīng)驗(yàn)，也有詩(shī)人們?cè)诖嬖诘囊蓡?wèn)中力圖呈現(xiàn)自我幽微面目的努力，這其中飽含著對(duì)抗虛無(wú)的線索，以及展現(xiàn)沉疴與療愈痼疾的願(yuàn)望。他們的思考與寫作，儘管表達(dá)未必十分圓熟，但有種主動(dòng)介入紛繁複雜的當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)、公共法度等命題的可貴質(zhì)地。

　　馮晏是來(lái)自哈爾濱的知名女詩(shī)人，曾積極籌辦和參與當(dāng)?shù)氐囊恍┰?shī)歌活動(dòng)。她認(rèn)為，與外省相比，在思想性和藝術(shù)性方面，北京具有無(wú)與倫比的資源上的優(yōu)越性。她由北京青年詩(shī)會(huì)聯(lián)想到了美國(guó)“紐約派”，並談及兩者的相似性。她認(rèn)為，北京青年詩(shī)會(huì)具有深厚的理論支撐，才讓它産生了廣泛共鳴。同樣，對(duì)於一個(gè)詩(shī)人來(lái)説，如果沒(méi)有深刻的理論修養(yǎng)和闡釋能力，是很難走下去的。

　　現(xiàn)任河南師範(fàn)大學(xué)華語(yǔ)詩(shī)歌研究中心執(zhí)行主任的王東東作為入選詩(shī)人代表，暢談了他與北京青年詩(shī)會(huì)的淵源以及對(duì)這個(gè)群體的理解。他認(rèn)為，以一種團(tuán)體面目顯示的詩(shī)人，比之前鬆散的自由交往更能帶來(lái)一種神秘的奧義。後者是一種創(chuàng)造力的激發(fā)，而前者則是一種超出個(gè)人的“無(wú)面貌的面貌”，因而格外耐人尋味。北京青年詩(shī)會(huì)注重詩(shī)歌與思想的融合，意在為我們發(fā)明更多但註定稀少的美好理念，同樣不斷發(fā)明自我，甚至發(fā)明出一個(gè)未來(lái)?！皶r(shí)代性的面孔”就是一種無(wú)面貌的面貌，而在其中，我們民族的政治命運(yùn)、語(yǔ)言命運(yùn)和精神命運(yùn)也得以展現(xiàn)。作為個(gè)體寫作者或一個(gè)共通體，必須接受它的召喚和質(zhì)詢。

　　北京青年詩(shī)會(huì)初創(chuàng)于2014年，三年多來(lái)舉辦了“橋與門”、“成為同時(shí)代人”、“詩(shī)歌正義”等主題三部曲，形成與公共空間發(fā)生關(guān)聯(lián)的一系列詩(shī)學(xué)討論，也聚集了一批在北京生活的優(yōu)秀青年詩(shī)人。

　　《在彼此身上創(chuàng)造懸崖——北京青年詩(shī)會(huì)詩(shī)選》由陳家坪、張光昕主編，大觀世紀(jì)文化公司策劃，浙江人民出版社于2017年7月出版。本書編選了陳家坪、李浩、張杭、江汀、蘇豐雷、昆鳥、王東東、戴濰娜、陳遲恩、嚴(yán)彬、車鄰、阿西、孫磊共13位北京青年詩(shī)會(huì)具代表性詩(shī)人的詩(shī)作，從詩(shī)人整體創(chuàng)作面貌著眼，力爭(zhēng)體現(xiàn)每位詩(shī)人的特點(diǎn)和水準(zhǔn)，兼顧體現(xiàn)詩(shī)人抱負(fù)的中長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作。詩(shī)選在展現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)特個(gè)性的同時(shí)，或可顯示出某種值得關(guān)注的整體面貌：在語(yǔ)言自覺和現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌技巧研習(xí)基礎(chǔ)上，與社會(huì)生活的深切接觸與激烈碰撞，以及詩(shī)歌對(duì)於時(shí)代矛盾衝突的關(guān)切、介入和批判。

　　對(duì)於北京青年詩(shī)會(huì)，正如詩(shī)會(huì)發(fā)起人陳家坪在詩(shī)選後記中所言：“我們無(wú)意于創(chuàng)建什麼流派、團(tuán)體，甚至至今未言明一個(gè)詩(shī)歌主張。我們也總是談到開放性，希望能與更多寫詩(shī)、愛詩(shī)的朋友相會(huì)?！倍本┣嗄暝?shī)會(huì)詩(shī)選的出版，無(wú)疑將有助於公眾了解當(dāng)代漢語(yǔ)新詩(shī)在現(xiàn)實(shí)性、思辨性和精神性面向上的突出成績(jī)。

　　書名：在彼此身上創(chuàng)造懸崖——北京青年詩(shī)會(huì)詩(shī)選集

　　作者: 陳家坪張光昕主編

　　出版社: 浙江人民出版社

　　出版年: 2017-7