現(xiàn)實(shí)中許久未聞的詩詞吟哦之聲，近日縈回于北京什剎海畔郭沫若故居。

　　“後皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮……”

　　在這個(gè)傳統(tǒng)端午詩會(huì)上，詩友們吟罷屈原，再誦沫若，讓人感覺穿越千年的詩魂。

　　“其實(shí)，這些年，中國各種商業(yè)演出、紀(jì)念演出非常重視詩歌朗誦，這種節(jié)目往往成為亮點(diǎn)，很受歡迎。站在朗誦舞臺(tái)上，我不孤獨(dú)。”中央人民廣播電臺(tái)著名播音員、朗誦家陸洋向記者表示。這些年，他都參加由中央臺(tái)與《中國作家》雜誌社在郭沫若故居舉辦的端午詩會(huì)。

　　“適逢端午，大家聚集于現(xiàn)代詩人郭沫若故居，以吟誦詩歌方式紀(jì)念我國歷史上第一個(gè)浪漫主義詩人屈原，很有意義。端午文化中的重要內(nèi)容，還是要發(fā)揚(yáng)光大，所有節(jié)日千篇一律吃，沒什麼意思了?！眳⑴c籌劃端午詩會(huì)的中央臺(tái)編輯祁鵬説。

　　在中國社會(huì)科學(xué)院研究員、民俗學(xué)者施愛東眼裏，中國傳統(tǒng)的端午節(jié)，正日漸走向多樣。

　　“在生産力低下的過去，吃是節(jié)日文化主要追求。隨著生産力的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日文化悄然發(fā)生轉(zhuǎn)換，吃已然不是節(jié)日的象徵了。而且，以吃粽子、劃龍舟、舉行詩歌節(jié)等紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)端午文化行為，如今受到各種文化的衝擊。紀(jì)念屈原，已從過去端午節(jié)的主流退居為多元中的一員?！?/p>

　　他考察認(rèn)為，近年來，曹娥孝文化，伍子胥文化，乃至錢塘潮文化等，開始不斷衝擊作為端午“主角”的屈原文化。同一個(gè)端午節(jié)，開始呈現(xiàn)出自古以來不同時(shí)代、不同地域、不同主題的端午文化。傳統(tǒng)端午，開始走向多元色彩。

　　“這種文化現(xiàn)象，反映了這是一個(gè)真正文化多樣化、多元化的時(shí)代。我認(rèn)為，這是太平盛世的標(biāo)誌。”施愛東表示。

　　“八公山上飄走了最後一縷青煙

　　丹爐的火漸漸滅了，終不見紫氣東來

　　長(zhǎng)生不死是沒什麼指望了，劉安不哭

　　豆腐是天賜的靈丹妙藥，益壽延年……”

　　這是在此次端午詩會(huì)上，朗誦家們吟誦的當(dāng)下詩人為電視片《舌尖上的中國》寫下的新詩《中國豆腐》，反響特別。讓人感到，“吃”文化與“詩”文化，屈原與劉安，豆腐與粽子……交匯于同一時(shí)空?。ㄓ浾吡务矗?/p>