“龍舟錦水説端陽,艾葉菖蒲燒酒香。雜佩叢簪小兒女,都教耳鼻抹雄黃?!边@首清嘉慶年間楊燮的《錦城竹枝詞》,為我們勾勒了一幅天府腹地民間歡度端午節(jié)的畫卷。恰如《清明上河圖》記錄了北宋汴京清明時節(jié)的繁華一般。竹枝詞是一種詩體,是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體,從此登上大雅之堂。
兩百多年過去了,人世間文言早變成了白話,而這首竹枝詞無須任何翻譯,描述的端午景象絲毫沒有褪色,也許這就是竹枝詞民間語文的力量。
南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》記載,屈原于五月初五自投汨羅江,死後為蛟龍所困,世人哀之,每於此日投五色絲粽子于水中,以驅(qū)蛟龍。又傳,屈原投汨羅江後,當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救,行至洞庭湖,終不見屈原的屍體。那時,恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時,再次冒雨出動,爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思,人們蕩舟江河之上,此後才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽??磥?,端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),有唐代文秀《端午》詩為證:“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”
還有《江樓竹枝詞》寫道:“綠波如鏡欲浮天,端午人遊錦水邊。畫槳紅橈齊拍水,萬頭爭看劃龍船?!倍宋绻?jié)的龍舟競渡,觀者如雲(yún),比賽獲勝叫做“奪龍標(biāo)”。有首《成都月市竹枝詞》這樣咏嘆道:端午會過奪龍標(biāo),心字香兒約半燒。一步朝天須一拜,恨郎腰瘦太苗條。錦水東流,見證歷史興替。
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