《北魏楊縵黑造像題記》被認(rèn)為是娃娃體的代表 岳紅記供圖

　　凡是看過陳忠實(shí)《白鹿原》的讀者，一定會記住小説中的典型人物朱先生，他儒雅、仁義、正直、豁達(dá)、樸實(shí)的儒家聖賢形象，給廣大讀者留下鮮明印象。作家筆下的朱先生，每次出場時(shí)話語不多，有時(shí)還揮毫寫幾個(gè)寓意深遠(yuǎn)的毛筆字來啟發(fā)周圍人。跳開文學(xué)範(fàn)疇，單純從書法角度來看，朱先生寫的是什麼字體呢？近日，長安大學(xué)建築學(xué)院美術(shù)學(xué)博士後、岳紅記副教授向晚報(bào)記者獨(dú)家公佈其多年研究成果：朱先生寫的是魏碑中“長安書體”。

　　朱先生寫的那些“娃娃體”

　　岳紅記研究魏碑書法已有十多年了，其70萬字的《北朝地區(qū)的魏碑書法——造像題記視閾下的“長安書體”》專著曾引起學(xué)術(shù)界、書法界的關(guān)注，該專著摘取了中國社會科學(xué)出版社2013-2014年度唯一的書法類優(yōu)秀圖書獎。在寫作該書時(shí)，岳紅記對小説《白鹿原》中朱先生的字體産生了興趣。

　　20世紀(jì)90年代，岳紅記曾在省文聯(lián)《新大陸》雜誌工作過，期間在全國發(fā)表過數(shù)十萬字的作品。在近年研究關(guān)中地區(qū)魏碑書法時(shí)，他再次研讀了自己喜愛的《白鹿原》，小説中幾處特意交代朱先生寫字的情節(jié)引起了他的關(guān)注。為什麼要出現(xiàn)這樣的場景？朱先生寫的是什麼字體？這些疑問逼迫著岳紅記開始對小説中的書法考證，2014年春他得出結(jié)論：朱先生寫的“娃娃體”，隸屬北朝關(guān)中地區(qū)魏碑書法中“長安書體”。

　　岳紅記説，小説開始時(shí)白嘉軒和鹿子霖為爭一塊地打了一架，白嘉軒向姐夫朱先生求給知縣提示一下，以便使自己能打贏官司。而朱先生説早已寫好訴狀，讓白嘉軒拿回家拆看。結(jié)果，一小塊宣紙上寫了稀稀朗朗幾行娃娃體毛筆字：“致嘉軒弟，倚勢持強(qiáng)壓對方，打鬥訴訟兩敗傷；為富思仁兼重義，謙讓一步寬十丈?！敝档猛嫖兜氖?，朱先生給鹿子霖也寫了同樣內(nèi)容的話，只是換了名字。作品中，用“稀稀朗朗娃娃體”等語描述朱先生寫的字體。

　　還有，辛亥革命爆發(fā)後，清廷巡撫方升被革命軍打敗後，他從甘肅寧夏攏聚二十萬大軍反撲西安時(shí)，朱先生受張總督之托，憑一張嘴，説服方升退兵，免去了一場戰(zhàn)爭。張總督要給朱先生接風(fēng)，先生只喝了一杯熱茶。走時(shí)張總督拉住他不放，求先生為他留下墨寶，朱先生只寫了兩行稚頭拙腦的娃娃體毛筆字，內(nèi)容是“腳放大，發(fā)鉸短，指甲常剪兜要淺”。這次，小説中用“稚頭拙腦娃娃體”來形容所寫的字體。

　　北朝魏碑興盛“孩兒體”

　　從小説中這兩次在不同場合寫字的描述來看，朱先生寫的字應(yīng)該屬於娃娃體。岳紅記認(rèn)為，從書體的角度來看，陳忠實(shí)筆下的“娃娃體”，就是人們常説的“孩兒體”，這是北魏時(shí)期關(guān)中地區(qū)的一些造像碑上刻寫造像題記時(shí)常用的一種字體，因其字體天真爛漫，歪邪有趣的書體，被後人稱之為“孩兒體”。最典型的是刻于北魏宣武帝景明元年(500年)的《楊縵黑造像題記》，字體怪巧、幼稚，富有情趣。為什麼北朝時(shí)的人愛在碑刻上流行用“孩兒體”呢？岳紅記考證認(rèn)為，一是刻寫者出於民間，其文化程度不高；二是這種字體易於被接受和辨認(rèn)；三是刻寫的目的是紀(jì)事，記錄了當(dāng)時(shí)造像者的佛教信仰、願望與乞求平安等。

　　魏碑書法在清末碑學(xué)界推崇，在清末和民國時(shí)期比較盛行。陜西關(guān)中地區(qū)的“娃娃體”書法，是北朝魏碑書法“長安書體”的一個(gè)重要組成類型。岳紅記表示，《白鹿原》的時(shí)代背景跨度在清末到民國時(shí)期，作為關(guān)學(xué)大儒朱先生肯定對關(guān)中地區(qū)北魏的刻石書法有一定了解，這才是他選擇這種字體的真正本源。

　　另外，小説中還有多處對朱先生書法進(jìn)行了描述。白嘉軒與兒子白孝文以分家劃清界限，讓朱先生做監(jiān)督。分家結(jié)束後，朱先生對白孝文的過失沒有嚴(yán)詞斥訓(xùn)，而是懸腕寫下了兩個(gè)字的條幅“慎獨(dú)”。當(dāng)朱先生聽説鹿兆海要去潼關(guān)中條山打日本鬼子後，情緒異常激動，親自裁紙、研磨一氣連筆寫下了七個(gè)遒勁飛揚(yáng)的條幅草體大字“砥柱人間是此峰”，送給十七師茹師長，他還蘸飽墨汁毅然落筆，為鹿兆海寫了“白鹿精魂”四個(gè)大字。那麼，朱先生寫這些字，是偶然行為還是另有原因？

　　用書法塑造的還有白靈和黑娃

　　岳紅記認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化包括書法、中醫(yī)、風(fēng)水、論語等，這些傳統(tǒng)文化元素在《白鹿原》中均可找到，它包蘊(yùn)著許多民族傳統(tǒng)文化的質(zhì)素，特別是小説中關(guān)於書法場景的描述，充分表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力，成為小説不可缺少的重要一筆，如果去掉它，就缺少了表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的分量。

　　岳紅記説，書法不但具有抒情、揮灑之樂，也不僅僅是一種個(gè)人行為藝術(shù)，還具有協(xié)調(diào)社會、平衡緩衝、融合關(guān)係、勉勵別人的功能。陳忠實(shí)通過描寫書法場景，來完成對人物形象的塑造，讓讀者看到：在不同人物塑造中，書法以不同的使命出現(xiàn)，書法與小説中的人物、情節(jié)和環(huán)境構(gòu)成有機(jī)整體，緊密結(jié)合著人物性格、命運(yùn)的發(fā)展變化，這樣既增加了文學(xué)作品的文化含量，同時(shí)也使筆下的人物更有文化品位、形象更加豐富。

　　“在《白鹿原》諸多栩栩如生的人物中，陳忠實(shí)通過書法場景塑造人物形象、挖掘其內(nèi)心除過關(guān)中大儒朱先生外，還有白靈和黑娃?！痹兰t記如是説。他還透露，自己正在努力“還原”朱先生寫的這些娃娃體的字。

　　記者 章學(xué)鋒