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《羋月傳》中"羋"字從"羊" 表示羊叫喚的聲音

時(shí)間:2015年02月16日 08:38 來(lái)源:淮海晚報(bào) 字號(hào):       轉(zhuǎn)發(fā) 列印

  ◎孟德宏

  再過幾天就是春節(jié)了,眼看著就進(jìn)入羊年了。所以我們今天就來(lái)説説“羊”這個(gè)字。

  羊的味道:羴、鮮、美

  羞本義是被進(jìn)獻(xiàn)的美味

  《三字經(jīng)》中有“馬牛羊,雞犬豕”。這六種動(dòng)物在古代被稱為“六畜”,也就是跟人關(guān)係最密切的六種牲畜;這裡面的後五種動(dòng)物,也被稱為“五牲”——也就是五種最主要的祭祀品。最隆重的祭祀中,牛羊豕是少不了的,被稱為“太牢”,稍微差一點(diǎn)的是只有羊豕的祭祀,被稱為“少牢”。由此可見,不管“太牢”還是“少牢”,“羊”是必不可少的。這也印證了《説文解字》中對(duì)“羊”的解釋:“羊在六畜主給膳”——也就是説,六畜之中的羊,最主要的功用就是作為肉類提供給人們食用。

  羊作為膳食,首先構(gòu)建了“羞”這個(gè)字?!墩h文解字》中説,“羞從羊從醜,醜亦聲”?!搬h”就是“手”的一個(gè)變體,所以這個(gè)字就字形而言,其實(shí)就是“手持以進(jìn)羊”之意,故《説文解字》將其解釋為“進(jìn)獻(xiàn)也”。進(jìn)獻(xiàn)什麼呢?從“羞”的構(gòu)意來(lái)看,最早進(jìn)獻(xiàn)的事物中,“羊”大概是最重要的進(jìn)獻(xiàn)品之一。為什麼要進(jìn)獻(xiàn)羊呢?恐怕跟“羊在六畜主給膳”密不可分?!靶摺弊鳛閯?dòng)詞“進(jìn)獻(xiàn)”,又進(jìn)一步引申出“被進(jìn)獻(xiàn)的美味”這樣的名詞義項(xiàng)。為了將這兩個(gè)詞加以區(qū)別,後世又造出了“饈”這個(gè)加符形聲字;再後來(lái),表示“進(jìn)獻(xiàn)”義的“羞”字又被假藉為表示“羞赧”“害羞”的“羞”,其字本義遂與該字所記錄的詞彙義相脫離而不為人知了。

  “羊”也構(gòu)建出了“養(yǎng)(養(yǎng))”字,其義為“供養(yǎng)”;“羊”字還構(gòu)建出了“羑”字,其義為“進(jìn)膳”。這些都直接説明羊在供養(yǎng)人類膳食方面,確實(shí)是功不可沒的。同時(shí),作為膳食的羊肉到底好吃不好吃,其實(shí)也根本不是一個(gè)問題——漢語(yǔ)中表示食物好吃極了的“鮮”與“美”,都是用“羊”來(lái)會(huì)意的;另外,今天網(wǎng)路流行語(yǔ)中的“羨慕嫉妒恨”中,“羨”字也從“氵欠”(涎)從“羑省”,其義為看見別人獻(xiàn)羊以後就垂涎三尺的樣子,進(jìn)而表示“貪慾”,所以,羊肉確實(shí)是古人心目中的美味,想來(lái)沒什麼可質(zhì)疑的。

  羊的狀態(tài):羋(咩)、羸、美、群

  《羋月傳》中的“羋”字也從“羊”

  從“羊”的字中也有一部分就是表示羊的各種狀態(tài)的。最近網(wǎng)路炒得比較熱門的《甄嬛傳》的姐妹篇《羋月傳》中的“羋”字,其實(shí)也是從“羊”的。

  這個(gè)字其實(shí)就是表示羊叫喚時(shí)的聲音,也就是“咩”的一個(gè)異體字,所以該字讀為“mǐ”也就沒什麼大驚小怪的了。

  羊聚攏在一起的味道,有一股子“腥膻”之氣,所以這個(gè)形聲字“膻”,與會(huì)意字“羴”,其實(shí)是異字同義。

  瘦弱的羊被稱為“羸léi”,這跟“羊大為美”的思路基本是一致的。

  而眾多的羊被稱為“群”,則早已為大家所熟知,此處自不必贅言。

  羊的飼養(yǎng):羌、牧

  西戎牧羊人説的哪個(gè)字

  既然羊跟人的關(guān)係這麼密切,想來(lái)用羊來(lái)表示人也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

  所以,“羌”字“從羊從人”,其實(shí)就是“西戎牧羊人”。

  而表示“放牧”的“牧”字,這與英文的“牧羊人”“牧羊犬”“放牧”一詞的shepherd(sheep+herb)構(gòu)意竟然差不多,充分體現(xiàn)出了東西方在對(duì)待“羊”的問題上的認(rèn)知的高度一致性。

  羊的價(jià)值:義(義)、善(譱)、祥、蓋

  行義(義)事 做義(義)人

  最引人深思的一點(diǎn)是,具有“跪乳之恩”情懷的羊的“馴順”和“溫柔”,也使得中華民族的先民們將其作為一種人格理想,深深地印刻在漢語(yǔ)使用者的終極價(jià)值觀念之中——“善良”的“善”字是從“羊”的,其舊形為“譱”,意為“如羊?qū)ρ浴?,也就是許慎所説的“吉言為善”——想必能夠“説好話”,也必定會(huì)“存好心,行好事,做好人”吧,這也確實(shí)是“善”的本質(zhì);“仁義禮智信”的“義(義)”字也從“羊”,許慎解釋為“己之威儀也”。

  為什麼“義(義)”字也從“羊”呢?南唐文字訓(xùn)詁學(xué)家徐鍇解釋説,“羊者,美物也;羊,祥也”。從徐鎧的解釋中我們也看到,中國(guó)人最喜愛的“吉祥”的“祥”字,其實(shí)也是從“羊”的。

  “蓋”下面是個(gè)器皿,上面有只羊,意為把食物奉獻(xiàn)給鬼神和祖先,也很形象地説明瞭羊在原始宗教活動(dòng)中,已經(jīng)超越了食物的層面,而成為一種精神象徵。

  這讓我們充分相信,在古人的觀念之中,行義(義)事,做義(義)人,恰如作為犧牲的羊,確實(shí)是可以給自己帶來(lái)吉祥的。

  羊的名稱:

  羍、羔、羜、羒、牂、羖、羭、羝、羯

  這幾個(gè)字説全了羊這一生

  除此之外,一些字還完整地記錄了羊的一生——“羍dà”字從“羊”表示剛剛出生的小羊,“羔”字從“羊”表示吃奶的小羊,“羜zhù”字從“羊”表示五個(gè)月大的羊,“羒fén”字從“羊”表示三歲的白公羊,“牂zāng”字從“羊”表示三歲的白母羊,“羖gǔ”字從“羊”表示三歲的黑公羊,“羭yú”字從“羊”表示三歲的黑母羊,“羝dī”字從“羊”表示沒有被閹割的公羊,“羯jié”字從“羊”表示被閹割過的公羊。

  “羊”字典故

  五羖大夫:百里奚早年家境貧困,在妻子杜氏支援下出遊列國(guó)求仕,歷經(jīng)宋國(guó)、齊國(guó)等諸侯國(guó)。後不顧其好友蹇叔的勸阻,做了虞國(guó)的大夫。西元前655年,晉國(guó)(獻(xiàn)公)滅掉虞國(guó)。百里奚拒絕在晉國(guó)做官,被充作媵人(陪嫁的奴隸),後逃回楚國(guó)牧牛。秦穆公聞奚賢,後派人以五張黑公羊皮將百里奚換回,拜為上大夫,故世人稱之為“五羖大夫”。百里奚相秦期間,內(nèi)修國(guó)政,教化天下,恩澤施於民眾。正像《史記》所載孔子的評(píng)論:‘秦,國(guó)雖小,其志大;處雖辟,行中正。身舉五羖(即百里奚),爵之大夫……’以此取之,雖王可也,其霸小矣。”

[責(zé)任編輯:楊永青]

向艷梅:一路走來(lái)不容易

  “我是不會(huì)放棄(奧運(yùn)會(huì))的?!?年前在最後時(shí)刻落選奧運(yùn)會(huì),讓女子舉重69公斤級(jí)選手向艷梅失落許久,卻沒有讓她就此消沉。

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