小學(xué)課本上，孩子們可以讀到余光中的《鄉(xiāng)愁》，這首詩(shī)是祖國(guó)大陸與臺(tái)灣之間的“感應(yīng)”，余光中從那時(shí)起也成為了一個(gè)以“鄉(xiāng)愁”觸動(dòng)全球華人內(nèi)心情感的詩(shī)人。日前，余光中攜太太范我存來(lái)海南參加兩岸詩(shī)會(huì)，在瓊州學(xué)院講學(xué)時(shí)，余光中向?qū)W子們袒露了自己的心聲……

　　余光中的“四度”文學(xué)空間

　　“中國(guó)人講求‘立德、立功、立言’三不朽，我無(wú)能可以立功，但對(duì)‘立言’卻比較感興趣?！币环_(kāi)場(chǎng)白後余光中毫不諱言地表達(dá)了自己對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的熱忱?；仡櫼簧膭?chuàng)作歷程，他將自己的文學(xué)創(chuàng)作空間稱(chēng)為“四度”文學(xué)空間，而支撐這四度文學(xué)空間的，則是他用一生孜孜經(jīng)營(yíng)的四種文學(xué)追求：詩(shī)歌、散文、評(píng)論和翻譯。

　　余光中坦言，他一度自稱(chēng)“右手寫(xiě)詩(shī)，左手寫(xiě)散文”，意思是詩(shī)歌是自己文學(xué)創(chuàng)作的主要經(jīng)營(yíng)對(duì)象，而散文則是副産品。但沒(méi)想到的是，許多人卻對(duì)他的散文有更多的好評(píng)，於是他後來(lái)就改變初衷，把詩(shī)歌和散文當(dāng)成了自己的兩隻眼睛，雙眼並用，從此更加立體形象地看事物，看人生。

　　對(duì)四種文學(xué)的追求，余光中表示擁有同樣的興趣，並不存在偏愛(ài)哪一種。而在他的四度空間中，這四種文學(xué)追求也時(shí)不時(shí)相互碰撞，時(shí)不時(shí)打破了相互之間的文體界限。他的作品中文體界限的“模糊”也時(shí)常會(huì)引來(lái)不少評(píng)論家的質(zhì)疑和批評(píng)，“詩(shī)歌中有散文的影子，散文中有評(píng)論的態(tài)度”，但余光中開(kāi)誠(chéng)佈公地表示，他對(duì)於這些批評(píng)和質(zhì)疑並不十分在意，對(duì)他來(lái)説，只要文字言之有物便可，並不過(guò)分追求文體上的條條框框。

　　“從高中開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，開(kāi)始寫(xiě)舊體詩(shī)，然後轉(zhuǎn)為新體詩(shī)，後來(lái)受到民國(guó)初年新月派整齊的格律詩(shī)影響，再後來(lái)進(jìn)入大學(xué)讀外文系，對(duì)浪漫主義的風(fēng)格也有所吸收。到臺(tái)灣之後，又受到現(xiàn)代詩(shī)的影響……”余光中的豐富經(jīng)歷，讓他成為一個(gè)相容並包的詩(shī)人、散文家、評(píng)論家和翻譯家。

　　古典文學(xué)中有著豐富的營(yíng)養(yǎng)

　　“當(dāng)代年輕人喜歡寫(xiě)夕陽(yáng)的詩(shī)歌，象徵主義和浪漫主義的詩(shī)歌較多。”余光中提到了年青一代進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的一種現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，他同時(shí)也産生隱隱擔(dān)憂(yōu)：時(shí)下年輕人讀古典文學(xué)的比較少，有的也只是泛泛地讀，很少做到精讀和消化吸收。

　　結(jié)合自身的創(chuàng)作經(jīng)歷，余光中表示，古典文學(xué)的力量遠(yuǎn)比現(xiàn)代人想像的強(qiáng)大，對(duì)他來(lái)説，詩(shī)經(jīng)以來(lái)的古典文學(xué)是他創(chuàng)作風(fēng)格的“大傳統(tǒng)”，而“五四”以來(lái)的現(xiàn)代文學(xué)是他創(chuàng)作風(fēng)格的“小傳統(tǒng)”，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古典文學(xué)，強(qiáng)有力的西方文學(xué)支流，五四以來(lái)現(xiàn)代文學(xué)的衝擊，都對(duì)他的創(chuàng)作産生巨大影響。

　　正是對(duì)古典與現(xiàn)代，東方與西方不同文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的吸收，讓余光中掌握了自己獨(dú)創(chuàng)的“白以為常，文以為變”八字文體技巧，他表示“文言文可以成為白話(huà)的潤(rùn)滑劑，當(dāng)寫(xiě)文章需要高潮，需要訴諸權(quán)威，或者需要鏗鏘，需要對(duì)仗的時(shí)候，就需要用文言文來(lái)豐富筆下，來(lái)幫忙了。”

　　余光中提倡在寫(xiě)作文體上一定要有自己的獨(dú)到之處，他用文體和鈔票打了一個(gè)生動(dòng)的比方：“文體和鈔票完全是兩碼事兒，鈔票大家都在用，而且越用越臟，但文體應(yīng)該是自己獨(dú)家經(jīng)營(yíng)的，千百年後依然保持新鮮，這才是大丈夫應(yīng)該做的事情。”

　　“古典文學(xué)中有著豐富的營(yíng)養(yǎng)”在余光中的講話(huà)中，這句話(huà)的頻次最高，他告訴學(xué)子們，古人的詩(shī)歌其實(shí)是寫(xiě)得非常巧妙的，只是古人不會(huì)用現(xiàn)代人的寫(xiě)作技巧來(lái)進(jìn)行分析，其實(shí)很多現(xiàn)代詩(shī)的技巧在古詩(shī)裏面都能找到痕跡。

　　為了論證自己的觀點(diǎn)，他引用李商隱《夜雨寄北》中的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。”這兩句詩(shī)的意思是，詩(shī)人在期待未來(lái)與妻子相聚的場(chǎng)景，在未來(lái)回憶今日，那今日就又變成過(guò)去，這種時(shí)間的轉(zhuǎn)換並不比電影的蒙太奇手法來(lái)得簡(jiǎn)單，但古人在並不知道任何現(xiàn)代寫(xiě)作手法的情況下，就可以寫(xiě)出這樣美妙的詩(shī)歌，因此寫(xiě)詩(shī)歌不但要看表面的字句，還要把握背後的美學(xué)，那需要相當(dāng)?shù)男牡谩?/p>

　　被“鄉(xiāng)愁”遮住的詩(shī)意人生

　　大部分讀者都是從一首《鄉(xiāng)愁》開(kāi)始認(rèn)識(shí)余光中的，《鄉(xiāng)愁》已經(jīng)變成了余光中的一張名片，而對(duì)於這張名片，余光中遺憾地表示，“這張名片總是遮在我面前，讓別人看不到我的真面目?！?/p>

　　每逢回到祖國(guó)大陸講學(xué)，余光中經(jīng)常應(yīng)學(xué)子們的請(qǐng)求吟誦那首《鄉(xiāng)愁》，此次在瓊州學(xué)院的交流之旅也不例外，但余光中卻婉言拒絕，取而代之的是吟誦了他的另外一首鄉(xiāng)愁之作《民歌》，他念了第一遍，全場(chǎng)上千個(gè)聽(tīng)眾在他的引領(lǐng)下應(yīng)和著讀了第二遍，一呼一應(yīng)，頗有音樂(lè)的效果，令人印象深刻。

　　“不一定要讀余光中，讀冰心，讀徐志摩，一定要選擇自己喜歡的詩(shī)人，選自己喜歡的作品來(lái)吸收……”余光中最後表達(dá)了對(duì)海南學(xué)子的期盼，希望學(xué)子們可以讀與自己興致相近的作品，同時(shí)也學(xué)習(xí)蘇東坡詩(shī)歌裏面儒家的堅(jiān)持和道家的豁達(dá)，將海南島的詩(shī)魂傳承下去。