新華社臺北6月6日電（記者章利新　陳鍵興）“白牡丹白來者耀人哩，阿哥的白牡丹呀……”剛過去的星期日，臺灣雲(yún)門劇場裏，響起了大陸西北“花兒”民歌《白牡丹》。這是臺灣青年紀柏豪在大陸西北地區(qū)“流浪”一年後帶回家鄉(xiāng)的“禮物”之一。

　　受臺灣雲(yún)門基金會“流浪者計劃”資助，紀柏豪去年前往甘肅、青海、寧夏，做實驗聲音演出，並探訪西北民歌和手工藝。談到此行的初衷，他解釋説，因為從事音樂工作，一直對西北民間音樂的傳統(tǒng)和環(huán)境很好奇。

　　因為這份好奇，紀柏豪遠走大西北，穿越河西走廊，探訪各地民間小曲、方言和民風，親歷“花兒會”上的攔路對歌。查訪之後，他發(fā)現(xiàn)只憑個人力量，難以將如此複雜多樣的當?shù)厍囆问较到y(tǒng)整理。

　　“在旅程中，我逐漸調(diào)整心態(tài)，錄音採集讓位於交流互動，回歸到單純的聽眾身份，讓原本遙遠又陌生的聲音映照出自身的定位?！边@是紀柏豪在“流浪”中的收穫和感悟。

　　已經(jīng)實施11年的“流浪者計劃”，此次首度在雲(yún)門劇場舉行發(fā)表會。今年返回臺灣的12位“流浪者”齊聚一堂，分享他們的旅途故事，有的充滿收穫和成果，有的充滿意外和奇遇，有的則為大家揭開神秘領(lǐng)域的一角……

　　雲(yún)門舞集創(chuàng)辦人、“流浪者計劃”發(fā)起人林懷民剛結(jié)束為期七周的歐洲巡演，當天現(xiàn)身會場為“流浪者”鼓勁。他説：“他們不只是我們的‘特派員’，他們告訴大家：年輕可以做很多很棒的事情?！?/p>

　　年輕的許雅菁拿著自己種的稻穗出現(xiàn)在會場。因為從自家農(nóng)田看到臺灣農(nóng)業(yè)因過度商品化而失去生命力，她選擇遠赴日本北海道調(diào)查當?shù)剞r(nóng)業(yè)産銷系統(tǒng)，返臺後投入農(nóng)業(yè)工作。

　　許雅菁走進五個日本農(nóng)業(yè)家庭，共同生活，學習各種作物的個性、氣候影響及有機農(nóng)場的經(jīng)營管理?！斑@段日子，宛若探足涉入一彎溪水，初始沁涼，繼而開啟一切感官，體察並面對自然環(huán)境之於人類生活的影響、贈與，或者有時剝奪?！痹S雅菁表示。

　　回到臺灣，她過上了“在田埂上流浪”的農(nóng)人生活，要把自家種出的糧食與果蔬帶給更多人。她認為，對臺灣食品安全問題來説，如何讓消費者對食材的關(guān)注直接影響農(nóng)業(yè)形態(tài)，擺脫慣行的生産銷售模式，進而改良土地環(huán)境，將是需要不斷思考的問題。

　　年輕攝影師張皓然選擇赴印度追尋濕婆的傳説，以無人機空拍的影像紀錄，呈現(xiàn)恒河中下游平原的風土人情。結(jié)果，在拍攝過程中，他被當?shù)鼐鞄捎?，沒收了無人機和其他設(shè)備，他不得不改變計劃，跟著當?shù)厝藢W塔布拉鼓。

　　他認為，在一個完全陌生的國度裏旅行，“時間”感並不是最重要的事，需要打開所有的感官去體驗、用最本能的方式去生存。“對明天一無所知，對過去毫不眷戀，專注于當下時光，是流浪中最迷人的狀態(tài)?！睆堭┤徽h。

　　影像工作者黃琇怡沿著湄公河旅行，思考故鄉(xiāng)的濁水溪，尋找人與河流之間的深層關(guān)係；手語工作者黃福聖前往韓國，了解當?shù)孛@人文化和福利；非營利組織工作者鄭欣娓到印度記錄、書寫當?shù)乜绶N姓戀人們的生命故事……

　　“回到臺灣，忙碌依舊。我時常想起這趟旅行給我?guī)砹耸颤N？我覺得是在不惑之年為自己找回了一種篤定，知道了自己適合什麼、不適合什麼。”從印度回來的劇場設(shè)計師王奕盛説。

　　11年來，“流浪者計劃”已經(jīng)資助107位年輕創(chuàng)作者及社會工作者，前往世界各地進行“貧窮旅行”，完成個人計劃。他們當中，文學美術(shù)建築類有29位，表演藝術(shù)類有31位，視覺藝術(shù)類有27位，社會服務(wù)類有20位。他們返回臺灣後，繼續(xù)在所屬領(lǐng)域耕耘，並多有建樹。