近日，有媒體深挖大陸“讀經(jīng)熱”背後的商業(yè)鏈條，指其為“殘酷試驗”。文中提到了臺中教育大學(xué)副教授王財貴，他于1994年在臺灣發(fā)起“兒童誦讀經(jīng)典”的教育運(yùn)動，隨後來到大陸宣講。

　　大陸的“國學(xué)熱”確實(shí)多多少少受到臺灣的影響，比如此前被捅破傳播騙局的《弟子規(guī)》，就是從臺灣流行起來的，因為臺灣一向被追捧為保有“國學(xué)正統(tǒng)”，自然讓某些大陸民眾趨之若鶩。

　　然而看似方興未艾的“國學(xué)教育”，在兩岸的教育體系中究竟是如何實(shí)施的？坊間説法普遍認(rèn)為“中華傳統(tǒng)文化保存在臺灣”，但臺灣至今真的保存了很好的“國學(xué)教育”傳統(tǒng)嗎？

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　　臺灣的“國學(xué)教育”現(xiàn)況還不如大陸

　　自1956年起，臺灣地區(qū)高中課程中安排了“中國文化基本教材”科目，屬於高中國文科教科書之外，列為必選的內(nèi)容之一，因此在教學(xué)現(xiàn)場的使用相當(dāng)普遍。該教材選取儒家經(jīng)典《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等四書中的經(jīng)典章節(jié)，涉及做人、處世、內(nèi)政、世界觀、群體觀等各方面內(nèi)容。

　　到了1966年，大陸因“文革”，中國某些傳統(tǒng)文化元素遭到破壞，教育體系也受到影響；為有別於“文革”對文化造成的衝擊，當(dāng)時臺灣領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石發(fā)起了“中華文化復(fù)興運(yùn)動”，以復(fù)興儒家為主，整理傳統(tǒng)文化、去糟粕留菁華，並吸取西方文化的精粹，揉合中西文化，與大陸“文革”分庭抗禮。

　　政治性因素意外促成臺灣重視“國學(xué)”的文化運(yùn)動，《中華文化基本教材》自然也成為極為重要的載體之一。

　　但2006年民進(jìn)黨執(zhí)政時，重本土化而欲“去中國化”，將《中國文化基本教材》大幅縮減並改稱《論孟選讀》，並取消必修改成為選修。

　　重返執(zhí)政的國民黨又宣佈在2012年“撥亂反正”，恢復(fù)其必選的性質(zhì)，重塑它在高中國文科教育中的地位與重要性。

　　臺灣的高中如此重視“國學(xué)”，那對屬於義務(wù)教育初階的小學(xué)階段是否“向下紮根”呢？

　　經(jīng)筆者採訪臺北市立國語實(shí)小的高年級教師後發(fā)現(xiàn)，目前小學(xué)國語課（即大陸稱的語文課）每週僅有5節(jié)的授課時數(shù)，與過去9節(jié)時數(shù)相比減少近大半。

　　以目前該校使用的翰林版教科書來説，不僅沒有教授任何如《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典，與古典文學(xué)相關(guān)的正式課程僅有四年級下學(xué)期第七課“不識廬山真面目”（蘇軾《題西林壁》），五年級上學(xué)期第八課“古今西湖詩選”，以及六年級上學(xué)期第八課“古詩文選讀”。在小學(xué)六年的學(xué)習(xí)歷程中，只有三課的語文課程與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)，真可謂鳳毛麟角。

　　況且該校沒有另外舉辦全校性統(tǒng)一的閱讀經(jīng)典活動，唯一和中國傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的課外活動，就只有閱讀背誦《古詩讀本》，而且是每兩周才教一首古詩，由各班的班主任自行教授，校方唯一的檢核方式，就是在每兩週一次的學(xué)生朝會上進(jìn)行“我愛詩詞”活動，隨機(jī)抽點(diǎn)每年級三位學(xué)生上臺背誦古詩詞。既然是兩周才學(xué)一首、又是隨機(jī)抽點(diǎn)，學(xué)生也不見得會非常認(rèn)真地學(xué)習(xí)古詩詞。

　　所以，由位於臺北市中心該所小學(xué)的授課狀況來判斷，臺灣地區(qū)並非從小學(xué)就開始重視所謂的“國學(xué)教育”。相較于筆者過去在該校就讀五六年級時，由班主任每天教授一則《論語》，每週六學(xué)習(xí)一首古詩（名為“古詩吟唱”的全校性廣播）之情況，如今已大不如前。

　　若不看小學(xué)，只看初中階段，是否又重視“國學(xué)教育”呢？答案依舊是否定的。

　　筆者在訪問師大附中國中部（即大陸稱的初中）教師後得知，目前該校使用翰林版的國文教科書，其中與儒家經(jīng)典相關(guān)的就只有收入《論語》四則（“學(xué)而時習(xí)之”、“見賢思齊焉”、“日知其所無”、“譬如為山”），而且是在初中一年級上學(xué)期的第六課，只佔(zhàn)該學(xué)期教授十二課中的一課而已，佔(zhàn)比極低。

　　若不將國學(xué)範(fàn)圍定義為只限儒家經(jīng)典，再加上古詩、古文、絕句、律詩、宋詞、元曲以及語文常識對聯(lián)等，初中一年級有7課、初二10課、初三8課，總計在初中三年學(xué)習(xí)的70個課目中只有25課，僅佔(zhàn)比35％。

　　除此之外，還會依據(jù)教師授課進(jìn)度快慢做調(diào)整，不是每位教師都願意多花時間在只有三分之一的古典文學(xué)上，如果有教師願意提供課外補(bǔ)充教材，那就真的是謝天謝地了。

　　大陸目前的中學(xué)“國學(xué)教育”則與臺灣不盡相同。以貴州省貴陽一中使用的語文教科書為例，不僅選入《論語》、《孟子》的部分篇目並要求背誦，還加上一本人民教育出版社（以下簡稱人教版）的《先秦諸子散文》作為獨(dú)立選修教材，其中收錄《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》等共計26篇選讀文章，範(fàn)圍比只取材于儒家《四書》的《中國文化基本教材》還要更廣；重慶市二十九中使用的是人教版語文教科書，內(nèi)容選取《孟子》（“寡人之於國也”）、《荀子》（“勸學(xué)”）、《大學(xué)》，還有賈誼“過秦論”與韓愈“師説”的古文選，李白、杜甫、白居易、李商隱等人的詩選，加上清代曹雪芹的《紅樓夢》節(jié)選，內(nèi)容非常豐富。

　　在獨(dú)立教材方面，有選修的人教版《中國古代詩歌散文欣賞》單獨(dú)成冊給授課教師自由使用，除了收錄《論語》（“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”），尚蒐羅了戰(zhàn)國的屈原（“湘夫人”）、《莊子》，漢代司馬遷，魏晉阮籍、陶淵明，唐代高適、李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、杜牧、韓愈、柳宗元，南唐李煜，宋代周邦彥、歐陽修、蘇洵、蘇軾、李清照、陸游，明代歸有光、張岱，清代那蘭性德、方苞等中國歷史上著名的文學(xué)家作品，時間跨度從先秦到清朝之長，比《中國文化基本教材》有過之而無不及。

　　升學(xué)考試下的“國學(xué)補(bǔ)習(xí)班”

　　臺灣地區(qū)學(xué)生從小學(xué)起缺乏儒學(xué)經(jīng)典的閱讀，到了初中雖有加入《論語》選，但仍如點(diǎn)綴性質(zhì)，聊勝於無。這也導(dǎo)致學(xué)生一上高中就必須立即面對除語文教科書之外的獨(dú)立教材——《中國文化基本教材》時，難免會有些吃力。課綱一敲定、學(xué)校老師對此教學(xué)時數(shù)不足，加上升學(xué)考試故意考得相當(dāng)艱深，學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感低下，轉(zhuǎn)而只關(guān)心考高分應(yīng)付過去，所謂的“國學(xué)補(bǔ)習(xí)班”教育産業(yè)鏈便應(yīng)運(yùn)而生了。

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　　這些補(bǔ)習(xí)班打著“國學(xué)”的名義，極力強(qiáng)調(diào)國文科的重要，甚至稱“國文垮會拉垮全部，三年努力付諸東流”、“經(jīng)濟(jì)效益龐大，補(bǔ)一年抵消英數(shù)補(bǔ)三年的成績”等偏廢其他學(xué)科學(xué)習(xí)的錯誤論調(diào)，使“國學(xué)教育”淪為“考試領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)”下的産物。

　　試問，參加了那所謂的“國學(xué)特訓(xùn)班課程”填鴨式的學(xué)習(xí)後，真的就能懂得什麼是“國學(xué)”的精髓？還只是死記硬背了一些考完試就忘光，且認(rèn)為這輩子也不會再用到的瑣碎知識？

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　　無論“國學(xué)”是指儒家經(jīng)典或是中國古典詩詞歌賦，都應(yīng)該是陶冶性情德行、感受文字優(yōu)美，發(fā)思古之幽情，使人修飾自身的外在行為與內(nèi)在情感，從質(zhì)樸粗鄙蛻變至典雅高尚的“文化”歷程，不該服膺于政治。被當(dāng)作與特定政權(quán)或意識型態(tài)對抗的工具，簡直是本末倒置。

　　大陸目前已興起了“國學(xué)熱”等復(fù)興傳統(tǒng)中華文化的熱情，這點(diǎn)是相當(dāng)值得肯定。不過有一點(diǎn)要注意，必須打破的迷思是：大陸地區(qū)對於傳統(tǒng)文化的教育沒有比臺灣少，深度和廣度也不會比臺灣差，換句話説，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，傳承中華文化是很重要的一環(huán)，也是兩岸一同正在進(jìn)行的使命，而非臺灣一家獨(dú)享的專利。

　　事實(shí)證明，臺灣目前已經(jīng)沒有向下紮根“國學(xué)”的做法，大陸方面正可引以為鑒，加強(qiáng)小學(xué)階段的儒家經(jīng)典與古典詩詞歌賦教育，從小提供國民一個極為容易接觸“國學(xué)”的環(huán)境，自然可收移風(fēng)易俗之效，以傳統(tǒng)道德價值標(biāo)準(zhǔn)彌補(bǔ)法律的不足。

　　在重視文化創(chuàng)意産業(yè)與網(wǎng)際網(wǎng)路的時代，“國學(xué)”也可與前兩者做聯(lián)結(jié)，開發(fā)出相關(guān)的學(xué)習(xí)教具與商品，並以網(wǎng)際網(wǎng)路行銷擴(kuò)大影響力，使“國學(xué)”不再只是教條或封建時代的糟粕，而是成為中國人真能夠活學(xué)活用、適應(yīng)現(xiàn)代社會的生活能力。

　　原標(biāo)題：原來臺灣國學(xué)正統(tǒng)只是條産業(yè)鏈？