馬來西亞《星洲日報(bào)》13日刊文説，近年來，全球與臉蛋身材有關(guān)的産業(yè)日益發(fā)達(dá)。臺灣雖政治惡鬥不斷，但對整體社會真正有影響力，還是與臉蛋身材有關(guān)的鋼管、檳榔女郎到臺大辣妹惹出的話題。社會變遷造成的人生選擇誘導(dǎo)，成為社會討論刻意避開的真正重要問題。這個(gè)問題正在全球出現(xiàn)，這種泛性感文化或許更值得討論。 

　　文章摘編如下：

　　近年來，全球與臉蛋身材有關(guān)的産業(yè)日益發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)學(xué)有名言“市場決定意見”、“意見決定社會價(jià)值”，在這個(gè)百業(yè)蕭條、就業(yè)困難的時(shí)刻，這些與臉蛋身材有關(guān)的産業(yè)，自然吸引愈來愈多長得臉孔天使、身材魔鬼、童顏巨乳的少女投入。以前的人有偏見，認(rèn)為“波大無腦”，但現(xiàn)在縱使高學(xué)歷或好學(xué)校的畢業(yè)女生，也願意投入這些産業(yè)，巴望有一天時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)入演藝圈，當(dāng)起主持人或名模，從此人生改觀。

　　今天的臺灣，雖然政治惡鬥不斷，但對整體社會真正有影響力，還是那些與臉蛋身材有關(guān)的新聞發(fā)展及因此惹出的各種小型八卦話題：

　　——臺灣社會的“文化雜配”快速，早年求學(xué)時(shí)，地方城鎮(zhèn)就有很多歌舞團(tuán)，到處參加婚喪喜慶和祭祀拜拜活動，許多歌舞團(tuán)作風(fēng)大膽，只要有賞，要脫就脫，婚宴可以助興，喪禮和拜拜，神佛和已死的老人家也需要養(yǎng)眼。這種脫衣歌舞團(tuán)後來很快又將美國和菲律賓泰國等地的女郎鋼管秀引入。

　　20世紀(jì)80年代，傳統(tǒng)的檳榔文化因?yàn)橛朽l(xiāng)土的正統(tǒng)合法性而大盛，於是穿得很少、露得很多的“檳榔攤辣妹文化”興起，英國“辣妹合唱團(tuán)”(Spice Girls)以一種奇怪的雜配方式在臺灣出現(xiàn)。臺灣一些文化名流對這種現(xiàn)象也大力鼓吹，甚至説這是顯示臺灣文化生命力的“現(xiàn)代俗艷文化”。

　　而我們都知道，一種文化價(jià)值的正統(tǒng)地位被確立，以前對它的批評反對便無法立腳，而與它的趨勢和走向的人與行為即會增多?！袄泵煤铣獔F(tuán)”代表的“辣妹文化”走紅之後，團(tuán)員之一的?，斔h的“豪放名言”：“我不想當(dāng)個(gè)小可愛，我想變成一個(gè)熱情而又性感的賤女人”，從此顛覆掉過去“賤女人”的意義，辣不辣才是重點(diǎn)，賤不賤已無意義。

　　——除了臺灣各地的脫衣舞團(tuán)文化和檳榔攤女郎文化與全球化之後形成的“辣妹文化”雜配出愈穿愈少、愈露愈多的新泛性感文化外，我們也不能否認(rèn)臺灣的泛性感文化，其實(shí)也和來自日本的那種“扮可愛的女童性崇拜”有關(guān)。

　　日本性崇拜裏有個(gè)重要元素，那就是性崇拜對象要有娃娃腔，扮天真的動作，而在其他性感部份則都不能少，必要時(shí)還要大膽暴露性史和性體驗(yàn)，所有的這些性元素乃是臺灣“幼齒崇拜”的公分母，近年來臺灣許多當(dāng)紅的這種女子都故做娃娃音，所謂“童顏巨乳”、“童音性感女神”等影像都由此而産生。而在最近一兩年，由於資訊科技進(jìn)步快速，性影像傳播快，其他諸如動畫和遊戲産業(yè)發(fā)達(dá)，泛性感産業(yè)更加水漲船高，日本的“宅男文化”也快速進(jìn)入臺灣，搶灘當(dāng)“宅男女神”已成了性感商業(yè)的主戰(zhàn)場。

　　最近臺灣一些比較出名的大學(xué)，如臺大、政大等已紛紛出現(xiàn)許多在學(xué)或畢業(yè)女生進(jìn)入那個(gè)以臉蛋曲線、罩杯大小為條件的市場，於是像諸如臺大校長等教育界人士都紛紛表示意見。

　　綜合各類意見，有的人認(rèn)為進(jìn)入好學(xué)校好科系，將來專業(yè)上發(fā)展才是較佳選擇，如果因?yàn)殚L得漂亮，身材好，就想進(jìn)入另一種行業(yè)，那豈非可惜浪費(fèi)，而且模特兒或演藝團(tuán)是另一種專業(yè)，早點(diǎn)去讀表演專業(yè)豈非更好。但有人則又認(rèn)為，現(xiàn)在這種時(shí)代，長得漂亮，身材好，有什麼工作的待遇會比模特兒、綜藝節(jié)目主持人高？以臺灣的教授為例，一個(gè)月才臺幣10萬，專業(yè)發(fā)展又如何？

　　上述這些正反意見，並無行業(yè)貴賤或社會觀感的偏見，而只是就未來的前途和所得等而論，顯然都各有各的道理。不過，這種討論，事實(shí)是它已刻意逃避掉了許多可能很重要的課題！

　　其一，乃是當(dāng)今社會的價(jià)值取向，在消費(fèi)者、媒體等的主導(dǎo)下，任何人想要有專業(yè)上的成就已難，立德要一世努力，立言要白首窮經(jīng)或蹲實(shí)驗(yàn)室十年八載，而立名則是最容易的途徑。大學(xué)女生當(dāng)秀女郎，穿少少、露多多，就有過得去的收入，而且馬上就被大肆報(bào)道，她們的師長們努力一輩子可能都沒有那樣被報(bào)道過。人生的選擇除了自己的認(rèn)知外，社會整體氣氛所造成的誘導(dǎo)力量可能才更大。

　　社會變遷所造成的人生選擇誘導(dǎo)，乃是這些討論刻意避開的真正重要問題。這個(gè)問題今天正在全球出現(xiàn)，這種泛性感文化或許才更值得討論。(南方朔)

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