民進黨臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人參選人蔡英文于10月10日前後,不斷在“臺一線”造勢活動上拋出“國家論”,論述主調(diào)為“臺灣就是中華民國,中華民國就是臺灣”,卻又以1949年做為在大陸的中華民國與在臺灣的中華民國之分界,割裂中華民國肇建於辛亥革命的史實,無疑是“兩國論”的復(fù)辟。
臺媒《中華日報》13日發(fā)表社論指出,蔡英文之於“兩國論”,有著剪不斷理還亂的關(guān)係,過去始終處在欲語還休情境。李登輝于1999年7月9日接受“德國之聲”專訪時,正式提出“兩國論”做為“臺灣主權(quán)”的宣示,其重點內(nèi)容為:“中華民國”在臺灣已經(jīng)具有“主權(quán)國家”的架構(gòu);臺灣和中國大陸早就已經(jīng)是“國家與國家”的關(guān)係,或至少是“特殊的國與國”的關(guān)係。
李登輝所提出的“兩國論”,將臺灣地位從中國大陸的“一個中國”論述中釋放出來,即從“世界上只有一個中國、臺灣是中國的一部分、中華人民共和國是中國的唯一合法政府”中釋放出來,進而以中國的統(tǒng)治權(quán)不及于臺灣為立基,將臺灣的地位提升到“國家位階”。
事實上,李登輝提出“兩國論”之前,對其立論架構(gòu)曾有長時間的探索和組構(gòu),而為“兩國論”操主刀者,是以教授身分被李登輝延攬為“賓幕”的蔡英文。這就明擺出一項事實:李登輝即使是“兩國論”的主張者和宣示者,也是據(jù)以踐履者,但“兩國論”思想體系編纂者實為蔡英文,亦即“兩國論”就是蔡英文個人對“臺獨”的核心思想。
蔡英文之於“兩國論”從泯泯棼棼到條條框框,與其説是孕育有成,不如説是她“臺獨”主張的總整理?!皟蓢摗碧岢鲠?,蔡英文對其“臺獨理論”靜默了11年,終能趁著參選臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人、且辛亥革命100年之機,假借“國家論”之論述,就“兩國論”抒而發(fā)之,除了對“獨”派的“正名建國”不提之外,已將“兩國論”立論思維揮灑得淋漓盡致。
所謂“國家論”,蔡英文實則盤根于“臺灣國家主權(quán)”,其所謂“臺灣就是中華民國,中華民國就是臺灣”,乃是“兩國論”的論述基軸;又説“這是中華民國的新生”,不啻以“借殼上市”方式,將“臺灣主權(quán)”和“中華民國主權(quán)”畫上等號,進而將“獨立臺灣”的姿影摻合在“中華民國”。這種詭計正是《孫子兵法》第24計“偷梁換柱”。
蔡英文更言“中華民國在1912年建立時,臺灣並不在版圖之內(nèi)”,故而不認同辛亥革命,她同時賣弄“臺灣主權(quán)”説:“我們可以包容國民黨,包容‘中華民國政府’,因為都是包容在臺灣的觀念裏?!眮K做出“小結(jié)”説:“臺灣是一個有‘主權(quán)’意涵的地方,不只是一個地理名詞。”
當年蔡英文為李登輝宣示的“兩國論”作嫁,如今顯然要從李登輝手中奪回“兩國論”的原創(chuàng)權(quán)和詮釋權(quán),她所做的“國家論”不過是“兩國論”的迷彩衣而已。在“兩國論”的魅影下,蔡英文若當選臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人,難保不會以神形百變之姿鉤連“獨”派大搞“臺灣正名”運動,為為臺灣人民帶來災(zāi)難。
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