由臺灣本土社團推動的特赦前臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁活動，獲得一些政治人物如許信良及部分媒體、評論界的支援。臺灣《中國時報》5日發(fā)表署名孫慶余的評論文章説，主張?zhí)厣馊耸恐塾诖龠M社會和諧，化解藍(lán)綠對立，並從世界範(fàn)圍援引例證，説明特赦的必要。他們的論點相當(dāng)寶貴，都屬正向思考。以下謹(jǐn)再提供一些反向思考。
評論説，任何人都有權(quán)提議特赦。問題是，這次特赦陳水扁活動是由陳水扁主導(dǎo)，他先請人放話，説重審機會渺茫，願意接受特赦，之後再由不承認(rèn)陳水扁犯罪或堅持“有比清廉更高的價值”的死忠挺陳水扁社團出面執(zhí)行。這種不由社會公正人士發(fā)動，而由犯罪當(dāng)事人發(fā)動的活動，社會多數(shù)人能接受嗎？它會不會被看成一種反司法正義的“逼宮”？而陳水扁如果單獨特赦，又置同案其他依陳水扁命行事的被告于何地？對當(dāng)年轟轟烈烈的“百萬人反貪倒陳水扁”運動又如何交代？
其次，推動特赦陳水扁活動，是為了社會和諧、化解對立，如同某些社團打出的“政治和解，終止對抗”連署訴求。但陳水扁是該社團的實際領(lǐng)導(dǎo)人，那些參與活動的本土社團也奉陳水扁為宗師，他們正是陳水扁當(dāng)局時代最激烈的族群對抗者，他們的和解訴求由誰來背書？有誰能保證他們今天的和解不會轉(zhuǎn)為明天的“有比和解更高的價值”？同時陳水扁特赦後，有誰能保證他的野心勃勃不會形成另一個亂源？難道陳水扁執(zhí)政後期的族群對抗還鬧的不夠嗎？難道這四年來陳水扁在獄中的表現(xiàn)，不會使藍(lán)綠各陣營對陳水扁特赦後的可能“變本加厲”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢嗎？
評論説，有一個解套方式，就是陳水扁先道歉認(rèn)錯（事實上，陳水扁退黨聲明已説過他做了“法所不容的事”），並承諾不再出面組黨或領(lǐng)導(dǎo)“一邊一國連線”社團，從此退出政治圈。如果特赦有意義，意義應(yīng)在這裡。主張赦陳水扁的媒體人及評論者皆只強調(diào)對臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的尊敬，陳水扁道歉不重要。他們可能忽略了，東方與西方文化及價值觀不同。西方法治思想強固，又是源自基督教義的“罪感社會”，東方中日韓等則是源自儒家的“恥感社會”。
東方社會注重慎獨、內(nèi)省、正己，越高位者越被要求這些。知恥高於法律，某個程度也替代了法律，所謂“千夫所指，無疾而死”、“行己有恥”，甚至説“士大夫無恥，是為國恥”。陳水扁犯的是貪腐罪，是極大的恥，“反貪倒陳水扁”運動能動員百萬人，正由於人民對貪腐的憤怒。
如果貪腐的人居然對貪腐大肆美化，拒不反省道歉，還要求特赦，推動特赦的又是貪腐案當(dāng)事人及其同情者，試問有比這更大的自私及不知恥嗎？社會能接受嗎？
誰説特赦只需要對臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的尊敬，不需要犯罪者的道歉？對東方文化而言，陳水扁欠人民的正是一個道歉。
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