李登輝赴日演講撩撥東亞區(qū)域敏感神經(jīng),財(cái)團(tuán)法人亞太綜合研究院人文社會(huì)所所長(zhǎng)鄭水萍22日接受中評(píng)社專(zhuān)訪,從李登輝的“成長(zhǎng)教育”、“天下秩序”與日本高層政治中的“絕對(duì)主義”等行分析,解構(gòu)了李登輝與安倍晉三之間,為何如此契合之脈絡(luò)。鄭水萍認(rèn)為,曾是日本國(guó)民的李登輝,在價(jià)值認(rèn)同上始終沒(méi)有進(jìn)行“除魅”的動(dòng)作,骨子裏仍是那個(gè)天皇崇拜的巖裏政男。
鄭水萍,1956年生,祖籍福建常泰,高雄獅甲人。臺(tái)灣大學(xué)歷史系學(xué)士、高雄大學(xué)都市發(fā)展與建築研究所碩士、廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究所歷史博士?,F(xiàn)任財(cái)團(tuán)法人亞太綜合研究院人文社會(huì)所所長(zhǎng)、聯(lián)合國(guó)AICA(藝評(píng)人協(xié)會(huì))理事長(zhǎng)。
談到“除魅”,鄭水萍表示,臺(tái)灣人過(guò)去受日本軍國(guó)教育形成天皇崇拜,日本戰(zhàn)敗後,天皇恢復(fù)為“人”的身分,此舉便是“除魅”過(guò)程。但當(dāng)時(shí)受日本教育的臺(tái)灣人並沒(méi)有經(jīng)歷“除魅”的過(guò)程,而李登輝便是此型的代表人物。未經(jīng)“除魅”的李登輝,與積極恢復(fù)右翼勢(shì)力的安倍在思想上便一拍兩合,李與安倍的核心思想,仍保留著日本精神的魑魅魍魎。
鄭水萍説,過(guò)去日本以臺(tái)灣為基地向南洋侵略,至少有10萬(wàn)名以上的“臺(tái)籍日本兵”被徵召前往南洋作戰(zhàn),當(dāng)日本士兵的“軍夫”。所謂“軍夫”,就是日本士兵的“苦力”,軍夫地位甚至比“軍犬”、“軍馬”還低賤。因?yàn)椤败娙?、“軍馬”是不能補(bǔ)充的,而“軍夫”則可隨時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充!
鄭水萍説,日本天皇在過(guò)去是“神”,很多日本士兵前往南洋叢林打仗,夜晚還會(huì)向日本天皇祈禱,以為天皇聽(tīng)得見(jiàn)他們的禱告,當(dāng)時(shí)就是這麼樣的神化。因此麥克阿瑟赴日後,與日本昭和天皇見(jiàn)面,《LIFE》等西方媒體也來(lái)拍攝,進(jìn)行“除魅”過(guò)程。但臺(tái)灣這些受日本教育的國(guó)民,很多在價(jià)值認(rèn)同上還是沒(méi)有“除魅”,骨子裏看到日本天皇、眼睛裏看到富士山,都還是會(huì)感動(dòng)掉淚!
鄭水萍認(rèn)為,日本新一代社會(huì)普遍形成享樂(lè)主義,讓安倍右派在日式微,産生危機(jī)。因此安倍與李登輝一拍兩合。
鄭水萍指出,有本書(shū)名《休閒社會(huì)學(xué)》描述了日本近20年的新生世代,他們不買(mǎi)房子、不存款,只想到處玩樂(lè)、看動(dòng)漫、看AV,基本就是享樂(lè)主義。因此這對(duì)日本右派更是雪上加霜。觀察日本自衛(wèi)隊(duì),哪有當(dāng)年“日本皇軍”的氣勢(shì)或樣子?因此等到安倍企圖重新建立右派時(shí),發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣竟然還有一群年長(zhǎng)的“多?!?,還有一個(gè)叫做“李登輝”這樣的領(lǐng)導(dǎo)人,骨子裏還保有右派的精神!
鄭水萍表示,當(dāng)日本揮軍南洋,欲打造“大日本帝國(guó)”時(shí),便開(kāi)始以“非國(guó)家”的概念進(jìn)行侵略,日本當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)“東亞天下”之概念,這概念包含了日本本土、偽滿(mǎn)州國(guó)、華北、華中、朝鮮國(guó)、臺(tái)灣等地,這是日本當(dāng)時(shí)欲取代中國(guó)成為新“天下秩序”的野心。
鄭水萍觀察,如今美國(guó)在此時(shí)尋找亞洲夥伴,日本地位更具提升。加上日本遭遇海嘯、核災(zāi)與經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題,以及日本年輕人的享樂(lè)氛圍讓安倍憂(yōu)慮現(xiàn)今的日本恐在未來(lái)更不堪一擊,因此安倍四處尋找,在臺(tái)灣還找這位還保有日本“大東亞天下秩序”的概念的“多?!崩畹禽x。
鄭水萍説,回顧李登輝在蔣經(jīng)國(guó)時(shí)代是很乖、很服從的,因?yàn)槔畈皇抢洗螅M(jìn)退、服從!這便是李登輝接受日本文化熏陶的內(nèi)化。日本絕對(duì)主義告訴我們,當(dāng)別人是老大時(shí),自己就得乖乖服從;但等自己成為老大後,你們可是得絕對(duì)服從於我。這便是日本政經(jīng)結(jié)構(gòu)最上層的“絕對(duì)主義”掛帥,至今難以撼動(dòng)。
鄭水萍進(jìn)一步説,早在李登輝執(zhí)政時(shí)期,臺(tái)灣便有撰寫(xiě)“臺(tái)灣戰(zhàn)略計(jì)劃”的高階將官赴日本,與日防衛(wèi)廳高階將官在旅館內(nèi),進(jìn)行3天3夜閉門(mén)會(huì)議,目的便是研究“日本如何與臺(tái)灣聯(lián)合作戰(zhàn)”。而臺(tái)日軍事交流,早已秘密、私下地進(jìn)行多時(shí),因此不管日本有無(wú)制訂“對(duì)臺(tái)關(guān)係法”,那些都是表像的。因?yàn)樵缭诶畹禽x執(zhí)政時(shí)期,臺(tái)日雙方早就秘密進(jìn)行軍事合作與戰(zhàn)術(shù)推演。
最後,鄭水萍以“骨子靈魂中天皇變成主耶穌,但仍是具有前現(xiàn)代絕對(duì)主義傾向的人,”來(lái)為李登輝此行演説進(jìn)行最終注解。
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[責(zé)任編輯:李傑]