土耳其方派遣的裝甲車。（圖片來源：新華網(wǎng)）

　　臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》17日發(fā)表石之瑜的評(píng)論説，如果人們説，“伊斯蘭國(guó)”的殺戮行徑不人道，以至於引發(fā)舉世公憤，那我們唯一能做的，便只能是在驚駭之餘，企盼政治正確的聲討之師，能及早消滅萬惡淵藪。

　　然而，驚駭之情不足以體會(huì)行動(dòng)者意志力所仰賴的道德意識(shí)；陰謀論更是否決了伊斯蘭的刀光劍影有其自身的能動(dòng)性。兩者且都忽視了，仇恨的緣起不盡在伊斯蘭國(guó)。

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　　國(guó)際媒體對(duì)於基督教徒的殺戮向來隱惡揚(yáng)善，這似乎是主流媒體的文明偏好及其所屬國(guó)家的國(guó)家利益所共同驅(qū)使。以至於後冷戰(zhàn)以來，大規(guī)模伊斯蘭信徒遭遇戰(zhàn)禍的事件，總是很少從人道角度獲得報(bào)導(dǎo)。

　　殊不知，“伊斯蘭國(guó)”對(duì)同屬安拉子民的其他地區(qū)人民造成的遠(yuǎn)遠(yuǎn)更大的傷亡，在主流媒體上引不起各國(guó)同仇敵愾的髮指。倒是寥寥數(shù)字與盎格魯薩克遜同膚色、同信仰、同語言的“自己人”的生命殞落，更能造成媒體震撼。而這種媒體效果，卻恰恰是“伊斯蘭國(guó)”那些公然斬首者所預(yù)期的。

　　就在這樣一個(gè)關(guān)注程度不成比例的國(guó)際媒體文化下，造成連串大型殺戮的始作俑者，亦即那個(gè)積累群體仇恨與宗教危機(jī)的霸權(quán)統(tǒng)治模式，反而都更深層的埋藏在人們不可回溯的歷史無知中，矛盾地幫助人們將世界再度用非黑即白、善惡分明的有色眼鏡加以簡(jiǎn)化。

　　這對(duì)於在地理上看似遠(yuǎn)在天際，又在宗教上抱持隔岸觀火心態(tài)的東亞國(guó)家和地區(qū)而言，更容易如此。