香港中評社3日發(fā)表特約作者石之瑜的署名文章：《媒體公審與臺灣的社會人格》，現(xiàn)摘錄如下：

　　批評道德上的缺陷很容易，但是我們?yōu)槭颤N會想要批評呢？而且為什麼常常是一哄而上的批評呢？因為，集體撻伐某個看似可誅的對象，是逃避我們自己道德空虛最安全的方法，也是彌補我們心中深藏的無力感的捷徑。臺灣社會的道德濫情，從名嘴文化便可以一葉知秋。實際上，被公審的對象心知肚明自己的遭遇，反而是高高在上公審的人不知道。就像黑格爾説的，主人依賴奴隸，遠遠超過奴隸依賴主人。
　
　　臺灣是從殖民歷史中成長的社會，向來沒有單打獨鬥的文化，就像印度也沒有，而曾經(jīng)遭到多國共同殖民的次殖民地上海更是沒有。而臺灣所經(jīng)歷的是嚴峻且刻意羞辱的日本殖民統(tǒng)治，以至於表現(xiàn)更極端。這種後殖民文化最敏感擔心的，就是別人把自己看輕、看低。但是多數(shù)情況下，自己沒有膽量爭霸，所以辦事手段又往往是間接迂迴，巴結(jié)討好，甚至不擇手段?？墒牵贿_目的便又炫耀誇示，而看到別人誇示，或否定自己的成果，便思教訓(xùn)。自己不敢教訓(xùn)，就慫恿有權(quán)有勢的人教訓(xùn)，或聚眾教訓(xùn)，借用一套仁義道德之辭。其實教訓(xùn)羞辱旁人的過程，比結(jié)果重要得多，更比道德重要，甚至就是遮掩自己的無德。就像魯迅説的，奴隸變成奴隸主以後，比奴隸主更殘忍。

　　臺灣比後殖民社會更困難之處在於，臺灣是由一個內(nèi)戰(zhàn)敗北的流亡政權(quán)在治理。心理上的壓抑從上到下，卑微意識充斥街頭巷尾。在看似經(jīng)濟奇跡的年代中，臺商對待大陸理直氣壯的剝削、境管邊防人員對靖廬偷渡客的不人道處置、臺灣嫖客及員警對大陸妹的頤指氣使與淩虐等等，甚至包括自以為人權(quán)治臺的當局把大陸漁民當成化外之地的任憑宰割，都歷歷在目。所有這些壓抑的反射，在大陸崛起之後，又莫名其妙地氾濫成災(zāi)。其中一個比表演以上淩下主要的展示臺，就是電視名嘴自居道德上帝，擺出不容挑戰(zhàn)，逼人就範的滑稽姿態(tài)。當然，對那些遭到名嘴公審羞辱的對象而言，一點也不滑稽。

[責任編輯：趙靜]