錢穆先生像

錢穆先生在臺(tái)北居住的素書樓

錢穆先生手書

　　北大未名湖畔楊柳依依，時(shí)光遷延，石舫寂寞。不似蘇州太湖西山湖濱的模樣，湖水氤氳，可以泛舟。説到臺(tái)北士林區(qū)的外雙溪，早年也是翠林幽谷，可惜早無(wú)舴艋，連素書樓裏的人，都已經(jīng)不在了。

　　素書樓二樓左側(cè)是錢穆書房，四壁皆是從地板頂?shù)教旎ò宓臅埽看笆菚?。錢穆晚年專致于講學(xué)與著述，雖然目力日弱，但仍筆耕不止，諸多弟子都在這裡聆聽過(guò)師訓(xùn)。臥室之外是很大的陽(yáng)臺(tái)。透過(guò)陽(yáng)臺(tái)的玻璃窗，可以看見臺(tái)北故宮博物院綠色的屋頂。

　　錢穆做過(guò)博物院的特邀研究員和“中央研究院”院士，島內(nèi)學(xué)人自然視為大師級(jí)人物。但胡適有生之年，錢穆未能躋身“中研院”院士行列。

　　兩人治學(xué)多有爭(zhēng)鳴。胡適繼承傳統(tǒng)的説法，認(rèn)為老子略早于孔子；錢穆則創(chuàng)立新説，認(rèn)為老子略早于韓非，後於孔子。據(jù)説一次兩人不期而遇。錢穆説：“胡先生，《老子》成書的年代晚，你不要再堅(jiān)持你的錯(cuò)誤了！”胡適説：“錢先生，你舉出的證據(jù)如果能夠説服我，我連自己的親老子也可以不要！”

　　後來(lái)連狂狷的後輩李敖都有些為錢穆抱不平，説他“在古典方面的樸學(xué)成就，更該先入選成院士”。但李敖也毫不客氣地批評(píng)他那些為蔣介石祝壽的文字。那種諛辭自然為蔑視強(qiáng)權(quán)、以絕不妥協(xié)的戰(zhàn)士自任的李敖所不喜。但蔣氏能俘獲錢穆之心，除了禮遇與尊重，還源於他們對(duì)傳統(tǒng)文化的共同體認(rèn)。一部《國(guó)史大綱》，就把錢穆對(duì)傳統(tǒng)深入骨髓、無(wú)可救藥的偏愛，表達(dá)得淋漓盡致。

　　還是他的學(xué)生余英時(shí)了解他，稱他“一生為故國(guó)招魂”。在錢穆看來(lái)，即使處在傳統(tǒng)價(jià)值與儒家經(jīng)典不斷受到泰西文化與科學(xué)精神挑戰(zhàn)的時(shí)代當(dāng)口，“故國(guó)”也亡不得。與五四俊彥如胡適等人的激進(jìn)和求新不同，他秉持著巨大的道德勇氣維護(hù)“孔家店”招牌，頗有些逆歷史潮流而動(dòng)的遺老味道。

　　傳統(tǒng)而守舊的錢穆連當(dāng)時(shí)燕京大學(xué)的樓名都看不順眼。他向時(shí)任校長(zhǎng)司徒雷登進(jìn)言，入校門即見“M”樓、“S”樓，未悉何義，委實(shí)和燕大標(biāo)榜“中國(guó)教會(huì)大學(xué)中之最中國(guó)化者”不相符。司徒雷登為此專門召集校務(wù)會(huì)議加以討論，棄時(shí)髦英文名，改“M”樓為“穆”樓，“S”樓為“適”樓。園中有一湖未名，眾人提出各種各樣的名字都覺得不合適，錢穆建議就叫“未名湖”，古雅而意味無(wú)盡，一直沿用至今。

　　到了臺(tái)灣，錢穆對(duì)傳統(tǒng)文化的信仰和中華情懷的堅(jiān)守愈熾烈。1986年6月9日下午，在素書樓講最後一課，他向弟子臨別贈(zèng)言：“你是中國(guó)人，不要忘記了中國(guó)！”這種表態(tài)，讓稍後成立的民進(jìn)黨很不舒服。1990年6月，“立法委員”陳水扁等人以“霸佔(zhàn)政府建築物”的指控，逼迫96歲高齡的錢穆搬離了素書樓。數(shù)月後錢穆鬱鬱而終。死後他的骨灰返回大陸故園，撒入茫茫太湖之中。

　　“塵世無(wú)常，性命終將老去；天道好還，人文幸得綿延?！币藻X穆辭世前所撰春聯(lián)來(lái)看，畢竟是一介書生?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往聖繼絕學(xué)，為來(lái)世開太平。”在傳統(tǒng)哲人看來(lái)，這些都是大不朽。錢穆作為一代學(xué)人，在史學(xué)、經(jīng)學(xué)上別有成就，終生以學(xué)術(shù)為業(yè)，繼往為宗，或許能得其一。步五四余脈之後，後人恐怕是仰望的多，比肩的少了。正是，先哲騎鯨渡海後，素書樓外月初寒。（記者 任成琦）

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