李雙澤，號稱臺灣的“Bob Dylan”，他帶動了70、80年代的校園民歌風(fēng)潮，也因此奠定了臺灣後來作為全球中文流行歌曲創(chuàng)作中心的基礎(chǔ)。臺灣《旺報》今日發(fā)表臺灣中華青年發(fā)展聯(lián)合會理事長，中山大學(xué)國際關(guān)係學(xué)院副研究員王正的評論文章指出，也許因為“可口可樂事件”讓人們對他有著狹隘民族主義的誤解，但是在他生命最後一刻他所拯救的人，正是他所批判的美國人，可見真實的李雙澤，不只愛鄉(xiāng)與愛國，而且還深深地懷著跨越國界的人類大愛。40年過去，我們不知道如果今天李雙澤在世，他還想要大聲説什麼。但我們知道，李雙澤沒有走完的路，還會有新的一代繼續(xù)走下去。

　　評論摘編如下：

　　李雙澤，號稱臺灣的“Bob Dylan”，他所創(chuàng)作的歌曲《美麗島》為大家所孰悉。李雙澤最早喊出“唱自己的歌”這樣的口號，帶動了70、80年代的校園民歌風(fēng)潮，也因此奠定了臺灣後來作為全球中文流行歌曲創(chuàng)作中心的基礎(chǔ)。

　　1976年12月3日在臺灣淡江學(xué)生活動中心舉辦民謠演唱會的現(xiàn)場，代替胡德夫上臺演唱的李雙澤，剛剛結(jié)束到菲律賓、西班牙和美國的兩年遊學(xué)，他意外驚人地拿著一瓶可口可樂，對著全場迷戀西洋民謠的淡江學(xué)生質(zhì)問：從菲律賓到西班牙，從美國到臺灣，我們年輕人喝的都是可口可樂，聽的唱的都是西洋歌曲，為什麼我們不唱自己的歌？

　　那一夜之後，《淡江週刊》和其他校園刊物便如同炸開了鍋，學(xué)生們圍繞著“可口可樂事件”和“唱自己的歌”進(jìn)行激烈的評論和辯論。楊祖珺在《淡江週刊》上撰文《不是不唱自己的歌，而是我們的歌在哪？》來響應(yīng)李雙澤，鼓動了李雙澤和當(dāng)時的許多學(xué)生青年開始動手寫自己的歌，就這樣掀起了一場風(fēng)風(fēng)火火的校園民歌運動。

　　此後李雙澤在半年多的時間，與淡江老師梁景峰合作，密集地創(chuàng)作了9首歌曲，包括《美麗島》、《少年中國》、《愚公移山》、《紅毛城》、《老鼓手》、《我知道》、《心曲》、《我們的早晨》、《送別歌》等。當(dāng)時擔(dān)任《淡江週刊》編輯的侯德健，也在聽到《美麗島》3年之後，寫出了大家至今耳熟能詳?shù)摹洱埖膫魅恕贰?/p>

　　令人惋惜的是，李雙澤在1977年9月10日，據(jù)説是在淡水興化店為了救一位不相識的美國人而溺亡。雖然李雙澤的生命十分短暫，但在他的人生旅程中卻綻放了最燦爛的火花。

　　李雙澤去世之後，楊祖珺與胡德夫錄製並出版了《美麗島》這首歌，在黨外運動時期傳唱全臺。1979年黨外人士為了借著創(chuàng)辦刊物來建立政黨，想到以這首歌為名，於是才有了《美麗島》雜誌，以及當(dāng)年底在高雄的“美麗島事件”。

　　40年來，李雙澤的歌曲被不同政治陣營的人士貼上了不同的標(biāo)籤與符號，但是究竟李雙澤在創(chuàng)作這些歌曲時是如何想的？他的思想狀態(tài)如何？這就需要我們還原一個真實的李雙澤。令人感恩也十分敬佩的是，當(dāng)年演唱《美麗島》和《少年中國》的楊祖珺，在過去兩年訪問了50多位李雙澤的朋友和當(dāng)年的親歷者，自費製作關(guān)於李雙澤的紀(jì)錄片，在今年9月10日紀(jì)念李雙澤40年紀(jì)念會上，播映了部分內(nèi)容，通過多角度的受訪者口述還原了當(dāng)年的“可口可樂事件”現(xiàn)場與一個真實的李雙澤。

　　據(jù)許多李雙澤的老友們回憶，真實的李雙澤主張的是社會平等和人類解放，他有著深深的理想主義和人道情懷。也許因為“可口可樂事件”讓人們對他有著狹隘民族主義的誤解，但是在他生命最後一刻他所拯救的人，正是他所批判的美國人，可見真實的李雙澤，不只愛鄉(xiāng)與愛國，而且還深深地懷著跨越國界的人類大愛。

　　40年過去，臺灣社會的變遷已經(jīng)是滄海桑田，我們不知道如果今天李雙澤在世，他還想要大聲説什麼。但我們知道，李雙澤沒有走完的路，還會有新的一代繼續(xù)走下去。