李登輝近日表示“釣魚島主權(quán)歸屬日本”，引起譁然。美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》15日發(fā)表社論指出，李登輝的讕言若非癡人説夢(mèng)就是欺人之談。李登輝無(wú)權(quán)“出讓”釣魚島；但正可檢驗(yàn)臺(tái)灣內(nèi)部對(duì)釣魚島認(rèn)知的分歧，也可檢驗(yàn)誰(shuí)在出賣釣魚島、誰(shuí)在出賣臺(tái)灣。“臺(tái)灣人的悲哀”若不是虛構(gòu)的，那就是從李登輝“出讓”釣魚島來(lái)的。

　　社論摘編如下：

　　李登輝的最高職務(wù)曾經(jīng)是臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，前後“掌政”12年，大肆操弄民粹和臺(tái)灣主體性；但又一再表示‘釣魚島主權(quán)歸屬日本”，臺(tái)灣只能和日本談?wù)劃O權(quán)。這是一個(gè)很矛盾的論述，在缺乏主權(quán)的情況下，何來(lái)漁權(quán)可言，面對(duì)急於向外擴(kuò)張的日本，李登輝的讕言若非癡人説夢(mèng)就是欺人之談。  

　　馬英九願(yuàn)意和日本談漁權(quán)的論據(jù)，完全建立在主權(quán)不可退讓的前提下。可以擱置爭(zhēng)議，但不可中斷對(duì)主權(quán)和漁權(quán)的主張或任意截?cái)唷＠畹禽x身為綠營(yíng)或説主張“臺(tái)獨(dú)”論述的前領(lǐng)導(dǎo)人，所以一再釋放出徹底倒向日本的言論，或可謂這才真是李登輝定義的“臺(tái)灣人的悲哀”。在認(rèn)同上無(wú)所歸屬的遊魂，只能換得無(wú)止境的悲哀。  

　　李登輝以提問(wèn)的方式質(zhì)疑：“臺(tái)灣什麼時(shí)候跟日本打仗得到了釣魚島？”其所反映的歷史認(rèn)知和判斷根本就是胡説八道，甚且是反歷史，故意抹滅史實(shí)的痞子語(yǔ)言。同理，臺(tái)灣什麼時(shí)候和日本打仗了，居然可以擺脫日本的殖民統(tǒng)治；臺(tái)灣回歸祖國(guó)，在李登輝眼中竟是“臺(tái)灣人的悲哀”，論其心境和動(dòng)機(jī)，其言其行又豈止可誅。  

　　日本出了石原慎太郎發(fā)動(dòng)購(gòu)島民粹，那是為兒子石原伸晃爭(zhēng)逐自民黨黨魁開道，李登輝又為什麼呢？“臺(tái)獨(dú)“遭斷後的絕望，難道不更悲哀嗎？ 

　　就李登輝的成長(zhǎng)歷程可謂是後殖民的反面寫照，非僅未能反省自身的矛盾和困境，且詛咒自身的文化母體。不僅是李登輝一人，臺(tái)籍且曾接受日本皇民化的臺(tái)籍精英在戰(zhàn)後看似備嘗文化失語(yǔ)癥的痛苦，實(shí)為意圖從政治上恢復(fù)皇民化的既得利益而未遂，而這也是早期“臺(tái)獨(dú)”的淵藪，甘為日本的扈從猶不知恥。  

　　釣魚島是日本人的潛臺(tái)詞，李登輝意在提醒綠營(yíng)支援者，臺(tái)灣以前也是日本的殖民地。這就註定李登輝者流，必要擺脫個(gè)人出身，獻(xiàn)媚于殖民主子。至於日本殖民臺(tái)灣加諸臺(tái)灣人的種種罪行，皆可遺忘。  

　　李登輝向來(lái)以知日、親日傲視臺(tái)籍精英，但新一代的知日精英根本就看穿了李登輝的落伍和無(wú)知。

　　釣魚島主權(quán)爭(zhēng)執(zhí)在島內(nèi)原應(yīng)屬於藍(lán)綠同心的大事，但民進(jìn)黨高層從蘇貞昌、謝長(zhǎng)廷到蔡英文皆對(duì)李登輝的論述噤聲，對(duì)同黨籍的宜蘭縣長(zhǎng)林聰賢宣稱釣魚島“自古為中國(guó)領(lǐng)土”也不知如何接腔，反過(guò)來(lái)批評(píng)馬英九的主權(quán)宣示。在在顯示“臺(tái)獨(dú)”缺乏自主性和主體論述的虛弱本質(zhì)。所以猶抱琵琶者，蓋猶期待美日右派能明裏暗裏為“臺(tái)獨(dú)”撐腰。  

　　李登輝的讕言完全不重要，李登輝也無(wú)權(quán)“出讓”釣魚島；但正可檢驗(yàn)臺(tái)灣內(nèi)部對(duì)釣魚島認(rèn)知的分歧，也可檢驗(yàn)誰(shuí)在出賣釣魚島、誰(shuí)在出賣臺(tái)灣?！芭_(tái)灣人的悲哀”若不是虛構(gòu)的，那就是從李登輝“出讓”釣魚島來(lái)的。

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