據中消協(xié)統(tǒng)計，我國每年在清明節(jié)期間用於祭祀焚燒的紙張達千噸以上，預估清明節(jié)全國“白色消費”高達一百多億元。近年來，喪事大操大辦的陋習開始“死灰複燃”，其祭祀的用品也隨著“升級”，緊隨時代發(fā)展，從傳統(tǒng)簡單的“金銀財寶”、“冥幣”轉變成一系列複雜“潮流奢侈品”。例如：蘋果系列電子産品、跑車、洋房、管家等，更有甚者，給逝去親人燒“小三”和“偉哥”。

　　清明，是一個有著2500多年曆史的傳統(tǒng)節(jié)日，在2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺産名錄。它不僅僅是祭祀祖先、緬懷先祖的一種活動，更是中華民族認祖歸宗情感慰藉和情感需求的紐帶，感悟先輩遺留的精神價值。祭拜先祖，修正自身，帶動後人，是一個世世代代、薪火相傳的修正日。而然，受“攀比”、“隨大流”的不正社會風氣影響，比如為逝去先祖送“小三”、“高檔奢侈品”，讓本該是莊重嚴肅的祭祀先祖行為徹徹底底“變了味道”，偏離了正確的民族價值觀念。不僅破壞了倫理綱常，更是對先祖的褻瀆、不尊重。缺乏傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，使清明失去了本身所蘊含的文化意義。

　　市場經濟發(fā)展參與傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新發(fā)展是社會的一種進步，逐漸改變著人們對清明祭祀的觀念，但過度放大外在形式的創(chuàng)新，而失去了清明傳統(tǒng)節(jié)日自身有蘊含的文化精神內涵。那麼，在這個發(fā)展過程中，又是否是真正意義社會“進步”呢？清明“核心”不能被社會不良風氣所影響，是不可“置換”的，它是流向中國傳統(tǒng)文化觀念“心臟”的血液，如果“血液”都不純正了，那麼清明也就違背了入選國家級非物質文化遺産名錄的初衷了，何談繼承中發(fā)揚呢？

　　當生者“絞盡腦汁”、“費心費神”思考著怎樣花錢給逝去先祖表“孝心”，買著各類各樣的“奇葩”祭品獻給先祖的同時。很大一部分人是為了祭拜過程中讓外人看的，以表示自己很有“孝心”，贏得美譽。雖然祭祀先祖只是清明的一種形式之一，但落入低俗、攀比、作秀的“漩渦”裏，浮于形式主義，筆者不免感到這行為是極大的文化悲哀。

　　筆者認為，在社會發(fā)展的大形式下，我們更應該去重視傳統(tǒng)節(jié)日的本身含義，回歸清明節(jié)應有的內涵及其人文精神，努力提高自身的“文化自覺性”，主動去了解清明節(jié)的産生由來、所蘊含的道理、傳達的精神感情，挖掘藏于節(jié)日深處的血濃于水的傳承情結。當然，節(jié)日傳承不能一層不變，也要同步社會發(fā)展的需求，在繼承傳統(tǒng)的的核心部分和核心基礎上，重建適用現(xiàn)代社會的傳統(tǒng)節(jié)日文化體系，可以“變”新的符合社會發(fā)展、符合節(jié)日繼續(xù)傳承發(fā)展“不變味”的前提下進行，而不是顛覆的逆轉傳統(tǒng)節(jié)日文化意義的“變”。比如近年悄然興起的“指尖上的祭祀”、“鮮花祭祀”、“家庭追思”、“植樹追思”等文明、節(jié)儉祭祀方式，虔誠心至表達了哀思之情，也踐行了低碳環(huán)保，那麼祭祀祖先的目的也就達到了。（臺灣網網友：謝青松）

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