道歉是一種美德，它可以讓受害者心靈得到安慰，也可以昇華道歉者的良知。然而，道歉不應(yīng)是權(quán)術(shù)，更不可錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)受害者的創(chuàng)傷，而回避問(wèn)題真正所在。道歉的目的不僅是為了給受害者公道，也是讓所有成員均能理解尊重與包容的重要，讓社會(huì)變得更為和諧。

　　蔡英文決定在8月1日，以“總統(tǒng)”身份向“原住民”道歉。在競(jìng)選期間，她就表示，“道歉只是第一步，真正要完成的是‘轉(zhuǎn)型正義’?！蔽覀兺獠逃⑽牡牟糠终h法，“原住民”應(yīng)與各族群平等擁有一切權(quán)利，並享有某些特殊權(quán)益。但對(duì)於蔡刻意回避或扭曲史實(shí)，又將向“原住民”道歉一事作為“轉(zhuǎn)型正義”的工具，則不能茍同。

　　世界各地“原住民”一向有獨(dú)特的智慧。1852年美國(guó)總統(tǒng)想要買(mǎi)現(xiàn)在西雅圖的土地，當(dāng)時(shí)的印第安酋長(zhǎng)西雅圖回信説：“你怎麼能夠買(mǎi)賣(mài)天空、買(mǎi)賣(mài)大地呢？……人類(lèi)並不擁有大地，人類(lèi)是屬於大地?！苯衲?月28日，紐西蘭政府接受了毛利人“將生活的地理區(qū)域認(rèn)知為自己的重要組成部分”的觀點(diǎn)，而通過(guò)《尤瑞瓦拉法案》，從此尤瑞瓦拉公園成為一個(gè)法律實(shí)體。

　　這個(gè)世界從來(lái)沒(méi)有真正的主人，我們都是過(guò)客，只能“享有”而不應(yīng)“擁有”，人們之間有“先來(lái)後到”，但與大地均為一體。加拿大以“第一民族”（First Nations）稱呼早到的印第安人，無(wú)論是“原住民”或“第一民族”，均不是“主人”之意，而是“先來(lái)”之詞。

　　但在臺(tái)灣，在別有用心的政治操弄下，“後來(lái)”一詞變成“外來(lái)”之意，將閩客漢人、日本人、外省人都視為“外來(lái)政權(quán)”的同義詞，刻意忽略彼此的本質(zhì)差異。

　　日據(jù)以前漢人來(lái)臺(tái)對(duì)“原住民”的確造成過(guò)傷害，漢人應(yīng)表達(dá)歉意，但也要問(wèn)問(wèn)，是哪個(gè)政權(quán)在統(tǒng)治期間不惜讓“原住民”滅族？是哪個(gè)政權(quán)讓“原住民”組成“高砂義勇軍”並強(qiáng)迫其走向南洋戰(zhàn)場(chǎng)？是誰(shuí)在1945年頒布26號(hào)日令，強(qiáng)行掠奪原住民族的傳統(tǒng)土地？

　　“原住民”“立委”高金素梅引用當(dāng)時(shí)“總統(tǒng)府”《警察沿革志》的資料稱：“‘原住民’被殺1/8人口，漢族則有40萬(wàn)人被殺?！論?jù)、日治’，一字之差的距離，就是‘殖民者與被殖民者的距離’，就是‘砍人頭與被砍頭的距離’”。

　　1949年國(guó)民政府來(lái)到臺(tái)灣。在那個(gè)威權(quán)體制的時(shí)代，的確很多“原住民”的文化語(yǔ)言沒(méi)有被重視，但國(guó)民政府始終都把“原住民”當(dāng)成自己人，與“原住民”通婚最多的就是那些外省族群。

　　蔡英文要向“原住民”道歉，但是代表誰(shuí)道歉？她是否應(yīng)該要那個(gè)在1910年將臺(tái)灣排灣族“原住民”帶往倫敦的博覽會(huì)當(dāng)成“人間動(dòng)物園”展出的日本政府道歉？要那個(gè)對(duì)“原住民”血腥殖民統(tǒng)治的日本國(guó)道歉？民進(jìn)黨政府如果還繼續(xù)在歷史教科書(shū)中美化日本的殖民統(tǒng)治，堅(jiān)持使用“日治”而非“日據(jù)”，那就不是真的道歉而是再一次地加害。真正的道歉應(yīng)該包括幫助“原住民”討回他們祖先的尊嚴(yán)。

　　向“原住民”道歉的社會(huì)意義，不僅在於要還給“原住民”應(yīng)有的公道，也是為求所有族群的和解，彼此的體諒、尊重與包容，以共同建立臺(tái)灣的“同體共生”價(jià)值。如果只是將向“原住民”道歉作為推動(dòng)“轉(zhuǎn)型正義”的工具，但卻美化日本殖民，仍舊用清算、鬥爭(zhēng)、醜化來(lái)打擊另一個(gè)族群或政黨，這樣的道歉缺乏美德，而只是淪為權(quán)力的工具而已。（作者為臺(tái)灣大學(xué)政治學(xué)系教授，原文載于8月1日臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》）