那天，在太平洋畔的一個(gè)部落，就著落日的余暉，我們一起經(jīng)歷了一場(chǎng)古老的儀式。

　　四個(gè)阿美族婦女，穿著她們部落的傳統(tǒng)衣飾，雙手舉著荷葉樣的植物，為我們表演了一場(chǎng)她們部落失傳多時(shí)的“巫歌”。

　　雖然不是第一次看類似的表演，但我還是被震憾了。她們的歌聲如泣如訴，時(shí)而在與神靈對(duì)話，時(shí)而在祈求天地。她們的動(dòng)作，時(shí)而在迎接鬼神，時(shí)而在災(zāi)難前顫慄。她們四人看上年歲都不小了，那位媽媽應(yīng)該有70多歲了，最年輕也有40歲了吧。舞姿談不上優(yōu)美，只是，你聽了看了，總覺得有一股靈魂在她們的歌聲裏，在她們的舞蹈裏。中場(chǎng)，最小的妹妹給我們介紹了這歌舞的由來。

　　原來這是一家子，年長是媽媽，其他是姐妹。從前，她的外婆就是這個(gè)部落的巫師，但巫師文化早就失傳了。她父親七十多歲時(shí)，突然覺得應(yīng)該把部落的文化傳承下來。小妹告訴我們，那段時(shí)間仿佛有股力量在召喚她們的父親，他寢食不安。於是，她們的父親母親訪遍族裏的老人，一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作地，一句唱腔一個(gè)唱腔地把動(dòng)作連起來，把歌聲續(xù)下來。只是，沒有等到全部完成，她們的父親就離開了人世。在外讀書的小妹毅然回到家鄉(xiāng)，把父親未能完成的這件事繼承下來。因?yàn)?，這巫歌有部落的魂。

　　我被深深地感動(dòng)了。難怪，她們的表演沒有匠鑿的痕跡。當(dāng)她們歌聲響起的時(shí)候，她們就是她們的外婆了，她們不是在表演給我們觀賞，她們是在與天地對(duì)話，她們是在與神靈祈求，她們是神靈的化身，她們?nèi)松耖g的橋梁，她們是疾病惡魔的剋星。所以，那舞有神的飄逸，那歌有靈的傾訴。

　　是的，她們崇敬她們的部落文化是有道理的。女巫，在臺(tái)灣高山民族，她們不是一個(gè)具體的人，而是部落的信仰中心，文化象徵，是維繫部落的紐帶。即使到上個(gè)世紀(jì)的三十年代，雖然日本殖民臺(tái)灣40年時(shí)，對(duì)臺(tái)灣高山民族採取了多種剿撫並舉手段，但仍沒有能徹底改變他們這種文化信仰。為了征服臺(tái)灣高山民族，日本殖民者，把全臺(tái)數(shù)百個(gè)部落的女巫師都集中起來，隔絕她們與原部落的聯(lián)繫，她們中的絕大多數(shù)都死在了這個(gè)“集中營”裏，活著出來的只有幾個(gè)人而己。經(jīng)過日本50年的殖民統(tǒng)治，全臺(tái)高山民族各部落再無女巫師了。這種用刺刀屠殺文化的兇殘，舉世罕見!

　　其實(shí)，消滅臺(tái)灣高山民族的文化信仰只是日本殖民者殖民臺(tái)灣期間，用刺刀消滅臺(tái)灣文化的惡行之一。日本殖民者，為了達(dá)到永久佔(zhàn)領(lǐng)臺(tái)灣的目的，在用槍炮消滅敢於抵抗的臺(tái)灣人的同時(shí)，也用刺刀消滅臺(tái)灣人的信仰、改造臺(tái)灣的文化。特別是在統(tǒng)治的未期開展的“皇民”化運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)力推行日語教育，推動(dòng)日語為日常用語，強(qiáng)行臺(tái)人改日名，信日教，並用差別化對(duì)待的方式在社會(huì)上形成以“皇民”為榮的思潮。日本殖民者這種做法不可謂不成功。二次大戰(zhàn)期間，部分臺(tái)灣青年踴躍參加日本軍隊(duì)成為“臺(tái)籍”日本兵，就是“皇民”教育的成果。

　　可惜的是，“皇民”教育的遺毒，並沒有隨著日本殖民者的戰(zhàn)敗、臺(tái)灣的光復(fù)而消失，當(dāng)今臺(tái)灣瀰漫著親日情結(jié)。甚至，媚日，也還是“臺(tái)獨(dú)”的精神支柱，“臺(tái)獨(dú)”分子沒有不把日本作為靠山的。蔡英文説臺(tái)日有堅(jiān)定的友情，蘇嘉全説臺(tái)日是夫妻，副領(lǐng)導(dǎo)人説臺(tái)日是命運(yùn)共同體。為了獻(xiàn)媚日本，“衝之鳥礁”去“礁”?！傍B”，臺(tái)灣漁民的傳統(tǒng)漁場(chǎng)不要了。為了獻(xiàn)媚日本，日本核災(zāi)食品可以闖關(guān)，臺(tái)灣民眾的健康可以不管了。

　　對(duì)於“臺(tái)獨(dú)”政客來説，媚日是他們信仰的一部分，或者説是他們政治手腕之一，為了“聯(lián)日抗陸”，對(duì)日本折腰是“臺(tái)獨(dú)”必須付的成本。但對(duì)多數(shù)民眾來説，親日，只是他們對(duì)日本殖民臺(tái)灣歷史的不熟悉。打破臺(tái)灣社會(huì)的媚日情結(jié)，可以説是對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的一種釜底抽薪。而要做到這些，就必須將日本殖民臺(tái)灣的罪惡告訴臺(tái)灣民眾，特別是臺(tái)灣的青年人。

　　就象告訴這位唱巫歌的小妹，你們的外婆，或許就是死於日本殖民者的“女巫”集中營，你們的“巫歌”就斷于日本殖民者的刺刀下。

　　我相信，臺(tái)灣民眾終會(huì)覺醒過來的。（臺(tái)灣網(wǎng)特約作者：且十）

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