近來，臺灣政壇又颳起了“媚日”歪風(fēng)。據(jù)臺媒報道，民進(jìn)黨籍桃園市長鄭文燦打算將桃園市的忠烈祠恢復(fù)為“桃園神社”；也是綠營執(zhí)政的臺中市已經(jīng)把重建“臺中神社鳥居”（鳥居：類似牌坊，具有標(biāo)示入口意象與區(qū)分內(nèi)外之用）提上日程。

　　“桃園神社”和“臺中神社”到底是什麼鬼？很多大陸人對散落在臺灣各地的日本神社沒有概念，但是日本的“靖國神社”大家一定不會陌生，那是個能輕易挑動萬千情緒的特殊存在。日本的“靖國神社”中供奉著自明治維新以來為日本戰(zhàn)死的軍人及軍屬，大多數(shù)是在日本侵華戰(zhàn)爭及太平洋戰(zhàn)爭中陣亡的日軍官兵，其中就包括二戰(zhàn)期間侵華的甲級戰(zhàn)犯東條英機(jī)等。正因此，日本政要每每參拜靖國神社的行為總能激發(fā)亞洲鄰國的強(qiáng)烈抗議。

　　而臺灣現(xiàn)存的日本神社其修建的背景也是處處與殖民、戰(zhàn)爭、侵略緊密相關(guān)。臺灣淡江大學(xué)副教授林金源指出，日本據(jù)臺初年，至少殺掉當(dāng)時百分之一臺灣人口。日本在臺設(shè)立的首座神社——臺南神社，就是為祭祀率軍侵略臺灣最後戰(zhàn)死的北白川宮能久親王。據(jù)臺50年，日本人共修建68座神社，將其打造成地方教化中心，以強(qiáng)化效忠日本的皇民精神。

　　既然如此，臺灣某些政客還要修復(fù)日本神社，意欲何為？林金源認(rèn)為，臺灣被日本“皇民思想”鉗制50年，造成島內(nèi)某些人身份認(rèn)同混亂。臺灣新當(dāng)局出於某些利己的目的，不斷撕裂、分化兩岸人民的正常連結(jié)。臺灣輿論分析，臺灣某些政治人物打著“保護(hù)多元文化”為名修復(fù)神社建築，實(shí)際上是想一改過去在島內(nèi)中華文化獨(dú)尊的局面，本質(zhì)上也是一種“去中國化”。

　　臺灣某些政客的“媚日”行徑不是偶然事件。臺灣資深媒體人徐宗懋曾發(fā)表《日本人看臺灣人》一文，其中舉出“兩蔣”之後，臺灣政治情況變得複雜，不少人開始肯定日本的殖民統(tǒng)治。而這些人的代表非李登輝莫屬。2015年李登輝訪日期間發(fā)表演講，盛讚安倍，還聲稱“臺灣人感謝日本的統(tǒng)治”，並再次提及“釣魚島屬於日本”等媚日説法。此番言論當(dāng)時引得罵聲不斷。