臺灣“總統(tǒng)府”發(fā)言人黃重諺(圖片來源：“中時電子報”)

　　臺“總統(tǒng)府”新年春聯(lián)生造詞語“自自冉冉”在島內掀起風波，而其後又被發(fā)現(xiàn)在臉譜上用“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”來“讚美”臺軍，有島內網(wǎng)友諷刺説，蔡英文不僅僅是“菜英文”，還要得名“菜中文”了。對此，臺灣大學政治係教授石之瑜4日在“中時電子報”撰文表示，當文字、符號、記憶、規(guī)則都只有當下的意義，以前的全不算數(shù)，以後的都重新來，這樣手段所建立的“國家認同”，也只能持續(xù)瞬間。

　　文章稱，“總統(tǒng)府”為了增添春聯(lián)的本土感，而對“自冉”此一非詞彙的誤植，反映的不只是臺灣文學問題，而是臺灣的整體文化問題。“總統(tǒng)府”恣意編弄詩人賴和的文字，即使受到檢討卻表現(xiàn)得滿不在乎，其心態(tài)就像中學生恣意編弄納粹符號一樣，是想藉著編弄過程中的乍現(xiàn)一下，滿足對主體性的渴望。

　　蔡英文當局如此為了當下的目的與快感，就無所顧忌，是臺灣政治文化反制、反智與反治的體現(xiàn)。

　　石之瑜表示，在臺灣，幾乎每一個決策，從幾百億的生技投資要給誰，到幾百萬勞工放假怎麼放，再到幾百篇造假論文及作者們怎麼處置，其間的決策規(guī)則，幾乎都必須由零開始協(xié)商。也就是，從來沒有哪一條規(guī)則，是真正被當成規(guī)則的。

　　在一個規(guī)則形成到適用的過程中，永遠會出現(xiàn)(自以為的)“有力人士”，根據(jù)當時的狀況、相關人物的關係、政治的信念、利益交換的機會、派系的均衡折衝，開始替規(guī)則訂新的但書，而且在每一個環(huán)節(jié)都攪弄不疲。

　　所以，臺灣的公共治理體制中，聰明人不會拘泥于慣例，也不相信慣例，更記不得慣例。愈是政壇老手，愈是知道事情不到最後走完，永遠還有機會。這就構成了一個絕對“反制度”的文化習性。

　　為了改變規(guī)則或虛構規(guī)則，最容易的手段就是透過人格謀殺、政治正確、造謠等方式煽動輿情，因此就構成了“反智”的文化習性。

　　所以，公共政治的內容淪為臨時的分贓、鬥爭、動員而已，面對選民充其量成為一種儀式，本質上只能是一種“反治理”。

　　他又指，反制、反智與反治使得沒有哪一件事，可以事先預期其發(fā)展，上焉者抱著抽籤的心態(tài)等結局，下焉者無孔不入地找管道影響結果。既然不能預期，就不能進行長遠的規(guī)畫或投資，即使規(guī)畫，聰明人都會知道規(guī)畫可以改變。整個治理體制陷入一種“人無遠慮，必有近憂”的焦慮之中。每一件事都得回到起跑線，都不能落後，都必須錙銖必較。

　　但是，到底為了什麼長遠的目標而爭搶，付之闕如。一窩蜂的爭取，一窩蜂的政治正確，都是曇花一現(xiàn)。

　　文章最後指，“總統(tǒng)府”可能沒有想到，自己隨隨便便地歡樂剪貼人家説是賴和的一個詞彙，跟中學生隨隨便便地歡樂展示納粹的符號説是表達反專制，在認識論上是一致的。擁護黨中央的官員、學者把中學生對納粹的無所謂，歸咎於國民黨遺毒，他們絕不會把“總統(tǒng)府”操弄看似本土的符號這種無厘頭，也歸咎給蔣介石。因為在臺灣，每一件事都是另一次鬥爭，都需要換規(guī)則。

　　如此不斷摧毀規(guī)則可能性的政治文化，最後就是累積千萬條且不斷新增、相互矛盾的規(guī)則，惡徒無所不能，善者無所能。