這兩天，全臺(tái)灣都在心疼一隻綠蠵龜。對(duì)它來(lái)説，被放歸大海原本是“龜”生幸事，沒(méi)想到放生它的人竟然穿透龜甲，掛了三塊鐵牌。這只綠蠵龜只要在海裏游動(dòng)，這些鐵牌就會(huì)割傷它的後腳。原本健壯的它，因此後腳腫脹潰爛奄奄一息。這起事件也讓臺(tái)灣社會(huì)再度對(duì)“放生”爭(zhēng)議展開(kāi)討論。放生這件延續(xù)了數(shù)百年的事情，為什麼會(huì)變成壞事？動(dòng)物保護(hù)組織會(huì)建議民眾不要放生的理由又是什麼？且聽(tīng)臺(tái)灣專家現(xiàn)身説法。

　　烏龜和蛇最常被放生 

　　綠蠵龜是臺(tái)灣珍貴的保護(hù)類動(dòng)物，將它放歸大海這件事本來(lái)充滿正能量。不過(guò)，當(dāng)你看到它的龜甲上掛著刻有“闔家平安”的鐵牌，大概就會(huì)覺(jué)得如此放生實(shí)在是諷刺。其實(shí)在臺(tái)灣，各種陸龜、海龜都是最常被放生的動(dòng)物。今年4月，高雄蓮池潭龍虎塔旁120多平方米的烏龜池，就因民眾長(zhǎng)期放生，池內(nèi)烏龜從60隻暴增到600多只?！褒敐M為患”的情況下，大多數(shù)烏龜龜殼斑駁流膿，為“龜瘟”所苦。

　　最近另一樁與放生有關(guān)的新聞，是有人到臺(tái)中南勢(shì)溪放生大量毒蛇，有位老農(nóng)在自家菜園被咬傷，差點(diǎn)命喪黃泉。臺(tái)中“立委”顏寬恒因此怒斥這些未經(jīng)申請(qǐng)的放生者是“不肖分子”。其實(shí)，放生毒蛇在臺(tái)灣也不是新鮮事。南投魚(yú)池鄉(xiāng)1989年前根本沒(méi)有眼鏡蛇，但現(xiàn)在每到春夏季節(jié)，超大的眼鏡蛇就到處亂竄，捉都捉不過(guò)來(lái)。之所以出現(xiàn)這種事情，就是所謂“愛(ài)心慈善人士”的放生行為所致。

　　據(jù)臺(tái)灣動(dòng)物社會(huì)研究會(huì)的調(diào)查報(bào)告，臺(tái)灣的放生活動(dòng)大多數(shù)是寺廟主辦。被放生的動(dòng)物除了龜和蛇之外，通常還有各種鳥(niǎo)類、魚(yú)類、青蛙和蝦蟹等。不少動(dòng)物原本在大自然中無(wú)拘無(wú)束地生活，只因信眾的“放生需求”越來(lái)越多，它們就被捕抓、運(yùn)輸、買賣再放生。在此過(guò)程中，動(dòng)物傷亡幾率頗高。

　　放生不應(yīng)該脫離時(shí)代 

　　臺(tái)灣動(dòng)物社會(huì)研究會(huì)主任陳玉敏告訴導(dǎo)報(bào)記者，“放生”是佛教精神中很重要的一環(huán)，它本來(lái)是一種善意護(hù)生的實(shí)踐和落實(shí)護(hù)生理念的方法。但現(xiàn)代人對(duì)“放生”的意義缺乏深入的省思，容易造成“一盲引眾盲，相牽入火坑”的局面。陳玉敏認(rèn)為，“放生”這個(gè)概念應(yīng)當(dāng)放在不同時(shí)代中進(jìn)行檢視?！胺派钡淖龇ɑ蛟S在農(nóng)業(yè)社會(huì)行得通，但放在當(dāng)下，只會(huì)掉入現(xiàn)代商業(yè)操作的機(jī)制當(dāng)中?！耙蛔揭环?，再捉再放，在這個(gè)産業(yè)鏈中，只會(huì)形成惡性迴圈?！?/p>

　　要改變放生帶來(lái)的種種問(wèn)題，首先需要轉(zhuǎn)變觀念，陳玉敏舉例，有些人覺(jué)得買一萬(wàn)隻魚(yú)放生到河川當(dāng)中，就是一種積德行善?！澳呛尾粨Q一個(gè)角度來(lái)考慮？幫助維護(hù)好這條河川本身的生態(tài)平衡，河川裏原本的幾千隻魚(yú)，甚至是在這個(gè)河川系統(tǒng)當(dāng)中的鳥(niǎo)類、蟲(chóng)類、植物，都是你在無(wú)形中獲得的功德。”

　　與佛教機(jī)構(gòu)進(jìn)行溝通媒合，把信徒的善款轉(zhuǎn)投入生態(tài)保護(hù)，也能避免放生帶來(lái)的問(wèn)題。這樣操作，能夠在保護(hù)好野生動(dòng)物的同時(shí)，滿足信徒的需求。另外，臺(tái)灣也有一些佛教機(jī)構(gòu)將善款捐給偏鄉(xiāng)學(xué)生，讓他們能吃上營(yíng)養(yǎng)午餐，“這未嘗不是一種現(xiàn)代化的護(hù)生方式”。

　　動(dòng)物棲息地已到極限 

　　臺(tái)灣動(dòng)物社會(huì)研究會(huì)2004年作了一個(gè)《臺(tái)灣宗教團(tuán)體放生現(xiàn)象調(diào)查報(bào)告》，引發(fā)了臺(tái)當(dāng)局和社會(huì)各界的重視。近年研究會(huì)又作了一次報(bào)告，根據(jù)研究會(huì)的調(diào)查，從2004年到2009年，臺(tái)灣各地的小型宗教機(jī)構(gòu)已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到，放生這種行為存在問(wèn)題。但陳玉敏説，“政府”輔導(dǎo)宗教團(tuán)體和改變民眾觀念都需要時(shí)間。臺(tái)中、南投等地目前已有自治條例，對(duì)放生進(jìn)行約束。

　　另一方面，近段時(shí)間來(lái)臺(tái)灣放生“事故”頻發(fā)，“説明動(dòng)物的棲息地已經(jīng)到承受的極限了”。陳玉敏告訴導(dǎo)報(bào)記者，這是一個(gè)大生態(tài)、大環(huán)境的問(wèn)題。過(guò)去民眾放生10000條毒蛇，可能不會(huì)看到什麼後果，但現(xiàn)在放生10000條毒蛇，它們可能就會(huì)攻擊人類。“因?yàn)榇笞匀灰呀?jīng)無(wú)力負(fù)荷，這才是每個(gè)真正有護(hù)生想法的人都應(yīng)該重視的。”