臺(tái)灣《旺報(bào)》21日刊登北京師範(fàn)大學(xué)學(xué)生葉駿的文章稱,他站在滇南景邁山上一片開(kāi)闊的茶地裏,極目遠(yuǎn)眺,他看到無(wú)數(shù)的民族,無(wú)窮的生命,看到最後一灣鄉(xiāng)愁,看到最匆匆的一條道路。

　　文章摘編如下:

　　胡德夫是我最喜歡的臺(tái)灣民謠歌手,後來(lái)臺(tái)灣歌壇有了羅大佑,有了李宗盛,卻沒(méi)有了胡德夫。

　　與許多去臺(tái)灣的交換生不一樣,我對(duì)福爾摩沙(注:指臺(tái)灣島)最初的想像,是來(lái)自胡德夫。胡德夫是一位怎樣的人呢,我會(huì)想起在臺(tái)灣的150天:應(yīng)該像花蓮的野浪和臺(tái)東的海風(fēng),溫柔卻有韌性。從大武山的媽媽到太平洋的風(fēng),從美麗島到芬芳的山谷,太匆匆。

　　我在胡德夫的歌聲裏早已見(jiàn)識(shí)了花東的海和臺(tái)灣中部的大山,見(jiàn)識(shí)了達(dá)悟族出海打魚(yú)的夥子,見(jiàn)識(shí)了卑南族美麗的歌和布農(nóng)族的田地。

　　歌頌山川清流波濤

　　胡德夫後來(lái)唱英文、唱少數(shù)民族自己的語(yǔ)言,我都覺(jué)得好聽(tīng),單純的好聽(tīng)。他好像已經(jīng)不是在自己一個(gè)人唱歌了,他騎著牛在牛背上,唱出趕路人對(duì)本民族的敬畏和愛(ài),就像是愛(ài)自己的爸爸媽媽。

　　我想像不出那是一種怎樣的胸襟和氣度,能夠吞吐容納下幾十年的苦楚與顛沛流離,卻在歌裏聽(tīng)不出一絲絲哀怨與憤懣。Kimbo(胡德夫)説:“我唱歌別無(wú)所求,我所歌頌的山川和人們,早已給我所需的雲(yún)海,山脈和清流,和波濤?！?/p>

　　在1000多公里的行程中,我們走進(jìn)了拉祜族的老達(dá)保村,佤族的博航十組,翁基布朗族古寨,糯幹傣族古寨。

　　老達(dá)堡村的孩子似乎天生就會(huì)音樂(lè),也不怯生,看你上前,抱起小吉他便開(kāi)始唱歌,大概也不知道歌詞的意思,不過(guò)唱著歌就是快樂(lè)的拉祜族人;糯幹的傣族古寨也同樣震撼,行進(jìn)在層巒迭嶂的大山,眼前出現(xiàn)一大片村寨,錯(cuò)落有致地躺在大山深處,一尊金身佛像歡喜供養(yǎng)在寨中,周圍都是茶樹(shù)、芭蕉。

　　去的時(shí)候正是晌午,各家各戶升起炊煙,山間一個(gè)少年,摘下一片芭蕉葉便躥回村子裏,大概是午餐所用的桌布,我再跑上去問(wèn)他,他也紅著臉不做聲。許嘉璐先生説這是尋找童年的旅程,我在這裡看得最多。

　　那一晚,布朗族的少年用布朗族語(yǔ)唱起自己寫的歌,寫給茶、寫給女友、寫個(gè)這座大山,我又想起Kimbo,站在臺(tái)東的港灣,用南島語(yǔ)系唱起歌來(lái),唱山者健,咏海者康,我們都是趕路人。

　　山中行腳留住鄉(xiāng)愁

　　如果大武山的調(diào)子能夠照亮你的眼睛,點(diǎn)燃火光,這種歌是要唱的,如果在山行路上,某處祭祀的牛骨能喚醒血液裏先民的信仰,某片茶葉能品出朝霞品出夕陽(yáng),這種路,是要繼續(xù)走下去的。

　　想起那片大山,想起老達(dá)保村寨裏孩子的眼睛,想起對(duì)自然、天地禮法的敬畏和崇敬,就是那樣了,就是在那裏了,用城市化的眼光去看,看到的不過(guò)是今天城市裏趕路人無(wú)處釋放的戾氣,山中行腳,慢慢走啊,留住鄉(xiāng)愁啊。

　　今天,為什麼我們?cè)诖笊窖Y看見(jiàn)少數(shù)民族的祭祀活動(dòng),看見(jiàn)他們的吃穿住行會(huì)有感同身受,為什麼今天聽(tīng)到胡德夫的歌仿佛就像太平洋的海風(fēng)吹在臉頰上?因?yàn)槲覀兊难貉Y流淌著對(duì)故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁,流淌著我們的先民最初抵達(dá)這片土地時(shí)的汗與淚。

　　慢慢走路慢慢欣賞

　　我站在滇南景邁山上一片開(kāi)闊的茶地裏,極目遠(yuǎn)眺,我看啊,看啊,看到的是無(wú)數(shù)的民族,無(wú)窮的生命,看到的是最後一灣鄉(xiāng)愁,看到的是最匆匆的一條道路。

　　我們都是趕路人,慢慢走、慢慢欣賞啊。