新中國(guó)成立70年，改革開(kāi)放40多年，已經(jīng)明證，沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義的中國(guó)化，就沒(méi)有中國(guó)繁榮發(fā)展的今天。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義。馬克思主義“行”，在當(dāng)代中國(guó)的根本表現(xiàn)，就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“行”，這是我們今天堅(jiān)定理論自信、做到“四個(gè)自信”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　立足時(shí)代和實(shí)踐的中國(guó)理論

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為什麼行？從根本上來(lái)説，是因?yàn)橹挥羞@一理論而不是其他任何理論，能夠及時(shí)科學(xué)回答改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的實(shí)踐之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，廓清困擾和束縛實(shí)踐發(fā)展的思想迷霧，指導(dǎo)中國(guó)的改革開(kāi)放沿著正確的方向披荊斬棘、砥礪奮進(jìn)，不斷從勝利走向新的更大勝利。

　　實(shí)踐性是馬克思主義理論的鮮明品格，更是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明品格。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不是嚴(yán)格地基於文本解讀和學(xué)理推演而生成，而是在中國(guó)改革開(kāi)放的波瀾壯闊的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，是在深刻回答和解決中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提出的重大問(wèn)題中形成和發(fā)展起來(lái)的，是在“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的迴圈往復(fù)中形成和發(fā)展起來(lái)的科學(xué)理論。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共産黨人在改革開(kāi)放的時(shí)代背景下，圍繞著如何實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，如何堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，如何建立完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，如何全面擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，如何全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)自我革命等一系列重大課題，進(jìn)行艱辛理論探索、深刻的理論創(chuàng)新形成的科學(xué)理論體系，是具有中國(guó)特色、立於國(guó)際舞臺(tái)、富涵時(shí)代氣息的馬克思主義。

　　在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)指導(dǎo)下，中國(guó)的改革開(kāi)放取得了舉世矚目的偉大成就，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，以嶄新姿態(tài)屹立於世界東方。實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)的理論、正確的理論，行之有效的理論。

　　對(duì)馬克思主義的最好堅(jiān)持是發(fā)展

　　實(shí)際上，馬克思、恩格斯的思想一旦發(fā)展成一種學(xué)説並在全世界傳播開(kāi)來(lái)，如何才算是正確地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題就被提了出來(lái)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下很好地回答和解決了這個(gè)問(wèn)題，形成了明確認(rèn)識(shí)，確立了基本原則，這就是，一要堅(jiān)持，二要發(fā)展，將堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，不因循守舊、固守傳統(tǒng)，緊跟時(shí)代的變化不斷豐富和發(fā)展理論本身，讓理論顯示出時(shí)代的特徵，展示出超越時(shí)代的穿透力。

　　堅(jiān)持與發(fā)展的兩重奏，堅(jiān)持是首要的。鄧小平曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地講過(guò)，馬克思主義是我們的“老祖宗”，“老祖宗不能丟”。習(xí)近平總書記把其稱為“真經(jīng)”：“馬克思主義就是我們共産黨人的‘真經(jīng)’，‘真經(jīng)’沒(méi)念好，總想著‘西天取經(jīng)’，就要貽誤大事！”堅(jiān)持不是固執(zhí)，不是僵化，對(duì)馬克思主義最好的堅(jiān)持是發(fā)展。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵，從鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐中作出新概括、獲得新認(rèn)識(shí)、形成新成果；堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以中國(guó)正在做的事情為中心，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，為解決新時(shí)代面臨的重大問(wèn)題提供新理念、新思路、新辦法；用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正創(chuàng)新，不但超越自己，在開(kāi)放中博採(cǎi)眾長(zhǎng)，不斷完善自己；不斷深化對(duì)共産黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。

　　富有感召力的戰(zhàn)略目標(biāo)

　　在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，戰(zhàn)略目標(biāo)體系明確，其中既有近期目標(biāo)，又有中期目標(biāo)，還有長(zhǎng)期目標(biāo)。近期目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)，中期目標(biāo)是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，長(zhǎng)期目標(biāo)是最終實(shí)現(xiàn)共産主義。

　　在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，戰(zhàn)略目標(biāo)體系明確，其中既有小目標(biāo)，又有中目標(biāo)，還有大目標(biāo)。小目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)，中目標(biāo)是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，大目標(biāo)是最終實(shí)現(xiàn)共産主義。

　　小康社會(huì)全面建成後，接下來(lái)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義現(xiàn)代化有一個(gè)追趕目標(biāo)的問(wèn)題，即要趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水準(zhǔn)，其內(nèi)容不僅涉及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)技術(shù)層面的現(xiàn)代化，還涉及到制度、社會(huì)、價(jià)值、觀念、能力層面的現(xiàn)代化。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)，正伴隨著中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)不是要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而是實(shí)現(xiàn)高層次、高水準(zhǔn)的現(xiàn)代化，它的實(shí)現(xiàn)意味著中國(guó)成為真正意義上的發(fā)達(dá)國(guó)家。

　　小康、社會(huì)主義現(xiàn)代化和中國(guó)夢(mèng)都是立足中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色的階段性?shī)^鬥目標(biāo)，共産主義則是馬克思主義者追求的人類社會(huì)的最終目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在追求民族國(guó)家目標(biāo)的同時(shí)，始終堅(jiān)持著共産主義的最高目的和遠(yuǎn)大理想。這個(gè)相對(duì)完整的目標(biāo)體系，兼具馬克思主義和中華民族傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，既立足中國(guó)實(shí)際又放眼人類社會(huì)發(fā)展，無(wú)疑富有感召力。

　　改革只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)

　　如果要問(wèn)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，出現(xiàn)次數(shù)最多、最具有標(biāo)識(shí)性意義、最為人所熟知的概念是哪一個(gè)，很多人的選擇無(wú)疑將會(huì)是“改革”。改革被認(rèn)為是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是在新的歷史條件下進(jìn)行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，是發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　改革是一場(chǎng)革命，是中國(guó)的第二次革命。簡(jiǎn)單的一個(gè)界定，到現(xiàn)在恐怕還有人不知道到底有何深意。實(shí)際上，它講清楚了革命與改革的關(guān)係，強(qiáng)調(diào)了改革對(duì)革命事業(yè)的傳承，賦予了改革自身以合法性、合理性、正當(dāng)性，改革不是對(duì)革命的背離，而是對(duì)革命事業(yè)的重新謀劃，它讓忠誠(chéng)于革命事業(yè)的人不至於失去目標(biāo)，將智慧和力量用在改革上。

　　中國(guó)的改革實(shí)際上就是政治革命之後的社會(huì)革命，是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面變革，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的變革。這場(chǎng)變革的起點(diǎn)是發(fā)展生産力，但發(fā)展生産力只是一個(gè)方面，雖然是最根本的一個(gè)方面。如果僅僅停留在這個(gè)層面上，那它也很難説改革是一場(chǎng)革命。改革要發(fā)展生産力，要解放生産力，就要改掉不適應(yīng)生産力發(fā)展的生産關(guān)係和上層建築。讓生産關(guān)係適應(yīng)生産力發(fā)展，讓上層建築適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，釋放出生産力發(fā)展的空間。

　　改革能夠上升到革命的層次，説明改革不只是某個(gè)要素的改變，某個(gè)方面的改變，而是全方位的變革，是社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)要素、社會(huì)生活各個(gè)方面的社會(huì)變革，意味著經(jīng)濟(jì)生活、政治環(huán)境、文化模式、社會(huì)秩序以及人的觀念、思維方式、心理習(xí)慣等方面的深刻變革。改革是一場(chǎng)革命，強(qiáng)調(diào)的是改革的徹底性、艱巨性、綜合性、複雜性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性。只有全方位的變革，才配得上革命二字。

　　與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)發(fā)展理念創(chuàng)新

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系立足中國(guó)國(guó)情，更加強(qiáng)調(diào)發(fā)展問(wèn)題的重要性，提出了一系列關(guān)於發(fā)展的重要理念，從“發(fā)展才是硬道理”，到“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”“第一要義是發(fā)展”“發(fā)展依然是當(dāng)代中國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，到創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共用的新發(fā)展理念。中國(guó)改革取得如此大的進(jìn)步，與我們對(duì)發(fā)展理念的繼承與創(chuàng)新，把發(fā)展提高到如此高度肯定有密切的關(guān)係。

　　發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，我們黨探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，極為重要的方面就是要認(rèn)清和用好經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律。黨的十八大以來(lái)，新發(fā)展理念引領(lǐng)我國(guó)發(fā)展全局取得的歷史性成就、歷史性變革充分證明，以習(xí)近平同志為核心的黨中央成功駕馭了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局，在實(shí)踐中形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。

　　這一重要思想深刻分析總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展挑戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)作出了全面系統(tǒng)的、理論形態(tài)上的創(chuàng)新創(chuàng)造和概括提煉，堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，標(biāo)誌著我們黨對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)各種關(guān)係、各個(gè)方面規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，上升到全新境界，為全黨在發(fā)展問(wèn)題上提供了管全局、管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的科學(xué)指引。

　　新發(fā)展理念之所以新，首先是因?yàn)樗窃谛碌臍v史條件下産生的發(fā)展理念，直指中國(guó)發(fā)展新階段的深層次矛盾和突出問(wèn)題，具有鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向性。新發(fā)展理念也更加突出人民主體地位，它堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，更為突出強(qiáng)調(diào)了依靠誰(shuí)發(fā)展、為了誰(shuí)發(fā)展這一發(fā)展中的根本問(wèn)題、原則問(wèn)題。

　　全面謀劃國(guó)家治理戰(zhàn)略

　　國(guó)家治理是馬克思主義經(jīng)典作家在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下不可能充分研究的課題，但必然是長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共産黨人一定要回答的時(shí)代課題。如何切實(shí)推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系給出了很好的回答。

　　國(guó)家治理實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，制度最關(guān)鍵。但硬性的制度要落實(shí)到治理主體的能力水準(zhǔn)、價(jià)值理念、道德修養(yǎng)提升上，沒(méi)有道德、修養(yǎng)、理想、信念、信仰、精神境界的塑造，沒(méi)有治理者本人的現(xiàn)代化，也就不可能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的現(xiàn)代化。當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家治理不僅注重制度，而且同等注重治理者的能力、素養(yǎng)、價(jià)值觀等方面。

　　國(guó)家治理制度和治理能力，兩者相輔相成，但並不是説制度完善，治理能力就強(qiáng)。國(guó)家治理的制度好，要落實(shí)為治理能力強(qiáng)。制度再完善，如果不能轉(zhuǎn)化為能力，轉(zhuǎn)化為成效，那制度好壞、優(yōu)劣還得另説。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系把治理能力作為治理現(xiàn)代化的一個(gè)方面提出來(lái)，有著鮮明特色，體現(xiàn)了更為務(wù)實(shí)的態(tài)度，力求把各方面制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為管理國(guó)家效能，以保證國(guó)家治理體系有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　國(guó)家治理現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不可能一步到位、一勞永逸，把堅(jiān)定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，處理好制度穩(wěn)定和制度變革的關(guān)係，是國(guó)家治理現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體推進(jìn)世界開(kāi)放發(fā)展

　　今天的中國(guó)憑什麼能引領(lǐng)當(dāng)今世界的開(kāi)放發(fā)展，憑什麼能在國(guó)際舞臺(tái)上扮演如此重要的角色？改革開(kāi)放的歷史實(shí)踐實(shí)際上已經(jīng)給出了答案，是因?yàn)橹袊?guó)依循馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)到必須站在全球化時(shí)代的潮頭之上，是因?yàn)橹袊?guó)善於學(xué)習(xí)借鑒世界其他國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，並能對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)做出自己的判斷，提出自己的主張。

　　人類命運(yùn)共同體的提出代表著中國(guó)對(duì)人類社會(huì)文明走向的基本判斷和基本追求。這既是馬克思主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的追求，又符合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧所追求的美好社會(huì)的凝聚。

　　人類命運(yùn)共同體也不僅僅是一種理念、一個(gè)倡議、一個(gè)概念，它還是一種實(shí)踐，“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”“21世紀(jì)海上絲綢之路”這“一帶一路”的建設(shè)就是它的理念載體、落地之舉、現(xiàn)實(shí)路基?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)已經(jīng)證明，人類命運(yùn)共同體不僅是一種政治主張、一個(gè)追求目標(biāo)，它已經(jīng)是一個(gè)客觀歷史進(jìn)程，是人類社會(huì)發(fā)展的方向。

　　從嚴(yán)治黨打造強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量

　　偉大的事業(yè)需要偉大的領(lǐng)導(dǎo)力量。沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的中國(guó)共産黨，就沒(méi)有今天的中國(guó)所取得的一切成就。無(wú)論是革命建設(shè)，還是改革開(kāi)放，無(wú)論是科學(xué)發(fā)展，還是國(guó)家治理，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，還是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都離不開(kāi)中國(guó)共産黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　中國(guó)共産黨為什麼能，怎麼就能行？這源於它作為馬克思主義政黨，有著崇高的歷史使命和奮鬥目標(biāo)，這源於它一直把黨的建設(shè)作為偉大工程來(lái)抓，努力探索從嚴(yán)治黨規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系根據(jù)所處環(huán)境的變化、黨自身的變化，在新的偉大工程中貢獻(xiàn)了智慧，很好地回答了如何加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、如何建設(shè)強(qiáng)有力的政黨這個(gè)問(wèn)題。

　　全面從嚴(yán)治黨的提出體現(xiàn)了中國(guó)共産黨對(duì)新形勢(shì)下黨建規(guī)律、治國(guó)理政規(guī)律的戰(zhàn)略考量和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。它是適應(yīng)世情國(guó)情黨情的變化不斷做出自我調(diào)適和優(yōu)化的過(guò)程，它源於“全黨必須警醒起來(lái)”的憂患意識(shí)，來(lái)自“打鐵還需自身硬”的清醒認(rèn)知，是黨鞏固執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)執(zhí)政使命必須解決好的重大課題。

　　全面從嚴(yán)治黨是作為執(zhí)政黨的中國(guó)共産黨的自我革命。只有全面從嚴(yán)治黨，才能解決黨自身存在的突出問(wèn)題，才能回應(yīng)民眾期待，增強(qiáng)民眾對(duì)黨的政治信任，保證中國(guó)共産黨始終處?kù)吨袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。

　　（作者：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)）