月前率兩位博士生去臺灣做田野調(diào)查，回來後適逢紀(jì)念《告臺灣同胞書》發(fā)表40週年活動。作為一位多次訪問臺灣的學(xué)者，我也不禁想發(fā)表點(diǎn)看法。

　　這次去的城市是號稱“綠營根據(jù)地”的高雄，當(dāng)時韓國瑜剛贏得選舉當(dāng)選市長，結(jié)束了民進(jìn)黨在高雄執(zhí)政20年的歷史。各種媒體對他炒作得很厲害，我印象深刻的是他競選時的一句口號，叫作“人進(jìn)得來，貨出得去”，意思是要搞好與大陸的關(guān)係，爭取大陸民眾赴臺旅遊，並使臺灣産品賣到大陸，以此增加高雄人民的收入。這句口號很直白，也很管用，或以為這是他贏得競選的關(guān)鍵。

　　不過，我卻以為在兩岸關(guān)係中，政治、經(jīng)濟(jì)等方式固然有其影響，但文化的相互交流，尤其是中華傳統(tǒng)文化的交流，也同樣有著巨大作用。

　　我第一次到臺灣是上世紀(jì)九十年代末。當(dāng)時臺灣道教界的前輩龔群先生，為了加強(qiáng)兩岸的文化交流，曾組織過一次學(xué)術(shù)研討會，邀請大陸十余位學(xué)者參加，並參訪臺灣各地的高等院校和道教宮觀。我是當(dāng)中最年輕的學(xué)者。研討會結(jié)束後，曾組織我們到島內(nèi)進(jìn)行考察，所訪有臺北指南宮、松山慈惠堂、高雄道德院以及“中華民國道教會”等宮觀或機(jī)構(gòu)，所見有高道大德。記得我們所到之處，各地學(xué)者與宮觀皆給予了非常熱情的接待，而大陸學(xué)者與他們的友誼也一直保持到今天。

　　後來我曾多次到臺灣訪問，臺灣朋友們也經(jīng)常到大陸來交流。時光荏苒，我發(fā)現(xiàn)進(jìn)行交流的臺灣朋友逐漸不是當(dāng)年那些前輩了，而多是他們的子女，於是心中難免生出許多感慨！仔細(xì)思考他們?yōu)楹尾恍傅匾淮右淮嘏c大陸進(jìn)行交流，我認(rèn)為是中華傳統(tǒng)文化在其中起到了很大作用。眾所週知,道教是中國土生土長的宗教，也是中國傳統(tǒng)文化的“三大支柱”之一，不僅在中國大陸具有很大影響，而且在臺灣地區(qū)也有著廣泛的傳播。臺灣道教雖然門派眾多，但卻無不奉中國大陸為其根源所生、祖庭所在。作為一名研究道教的學(xué)者，我知道當(dāng)年第63代“天師”張恩溥從江西龍虎山移居臺灣，曾在臺灣創(chuàng)立“中華民國道教會”等組織，實(shí)為臺灣島內(nèi)道教的精神領(lǐng)袖；這種精神上的認(rèn)同，由目前仍有很多臺灣道徒源源不斷地赴江西龍虎山“嗣漢天師府”認(rèn)祖歸宗、接受經(jīng)籙，可以窺知一斑。這種認(rèn)同，或可詮釋“兩岸同胞同根同源、同文同種，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬”一語。

　　但我真正感受到“中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬”，卻是月前去臺灣做田野調(diào)查時看到的情景。去年我就接到高雄道德院主持翁太明道長的邀請，希望我作為學(xué)術(shù)界的代表，帶兩名博士生去觀摩她組織的大陸道教神像巡遊臺灣活動。因?yàn)橹?016年底高雄道德院曾與四川省聯(lián)合舉辦過“青城山祖天師像巡遊臺灣”活動，同時也希望帶學(xué)生赴臺灣做一次系統(tǒng)的田野調(diào)查，我決定赴臺進(jìn)行觀摩。在臺灣10余天的觀摩過程中，我們經(jīng)常看到當(dāng)?shù)孛癖娧赝緮[設(shè)香案甚至叩頭禮拜，非常虔誠地迎接來自大陸宮觀的神像，場面令人震撼！從中，我體會到了中華傳統(tǒng)文化在維繫海峽兩岸關(guān)係中的作用，深感中華文化確是“兩岸同胞心靈的根脈和歸屬”。

　　從臺灣回來後，我又接受中國道教協(xié)會的邀請，赴江西龍虎山參加兩岸道教界的迎春座談會。會上得知，目前臺灣的道教宮觀近兩萬座、信徒則超1000萬人。我心裏想，這1000萬人乃是維護(hù)兩岸和平統(tǒng)一的中堅力量，值得加以重視。（作者：郭武）