木洞山歌是重慶市巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)民眾傳唱的山歌歌種，木洞位於重慶東面，長(zhǎng)江南岸，是重慶市巴南區(qū)的一個(gè)鎮(zhèn)。在春播的插秧時(shí)節(jié)和金秋水稻的收割季節(jié)，重慶市巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)廣闊的田野上，人民會(huì)邊勞動(dòng)邊唱起巴渝山歌。

　　木洞山歌的歷史可以追溯到上古時(shí)代的“巴渝歌舞”，中經(jīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“下裏巴人”、漢代的“巴子謳歌”、唐代的“竹枝”，直至明清演化形成木洞山歌。

　　據(jù)史料記載：早在西元前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚宗王作的《對(duì)楚王問(wèn)》中，就載有以木洞山歌為主體的“巴人歌謠”。木洞鎮(zhèn)，處?kù)堕L(zhǎng)江黃金水道岸邊，歷史上是水陸商貿(mào)集散地，人傑地靈，孫中山、辛亥革命大元帥府秘書(shū)長(zhǎng)楊滄白先生、新中國(guó)第一位女大使丁雪松，都出生於此。

　　木洞山歌在歷史的長(zhǎng)河中，在巴渝文化的熏陶下，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)厝罕娗О倌陙?lái)在勞動(dòng)和生活中的創(chuàng)造、積累和提煉，形成了巴渝山歌文化，同時(shí)也培育了一代又一代的民間山歌手。

    在解放前舊社會(huì)，木洞山歌只能在田裏山間、坡上地頭，農(nóng)民于勞動(dòng)中或工餘後唱唱而已，以解除勞動(dòng)的疲乏和抒發(fā)勞動(dòng)者的心情。新中國(guó)成立後，特別是國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，當(dāng)?shù)卣种匾晫?duì)木洞山歌的發(fā)掘、繼承和發(fā)展，把它作為巴渝民間文化的一個(gè)重要組成部分。

　　進(jìn)入新世紀(jì)新階段後，木洞山歌從歌詞和形式上賦予了新的內(nèi)涵，在歌詞上既保留了原有表達(dá)農(nóng)民勞動(dòng)、生活、愛(ài)情的詞句，又增加了農(nóng)村移風(fēng)易俗、學(xué)習(xí)知識(shí)、運(yùn)用科學(xué)、勤勞致富、鄰里和睦等新內(nèi)容。在山歌形式上，也由以前的一般對(duì)歌，盤(pán)歌，發(fā)展到現(xiàn)在的聯(lián)唱、重唱和山歌劇等，賽歌也由過(guò)去的個(gè)人賽、擂臺(tái)賽發(fā)展到對(duì)抗賽、集體賽等多種形式。

　　木洞人對(duì)表達(dá)自己生活又易學(xué)易記的木洞山歌，世代相傳，山歌成為他們生活中不可缺少的部分?？拷L(zhǎng)江邊的丘陵鎮(zhèn)中，一個(gè)人能唱出十多首的人很多，其中能唱出上百首山歌的農(nóng)民歌手有十多人。重慶市己將木洞鎮(zhèn)命名為“山歌之鄉(xiāng)”。

　　由於生産、生活方式的變革，大部分山歌失去了發(fā)展的基礎(chǔ)，老一代歌手的衰老和謝世，傳承出現(xiàn)斷裂，木洞山歌面臨瀕危境地。搶救、保護(hù)木洞山歌，不僅可以豐富巴渝民歌藝術(shù)，而且也將促進(jìn)中國(guó)民歌藝術(shù)的豐富和發(fā)展。

　　國(guó)家重視非物質(zhì)文化遺産的保護(hù)，2006年5月20日，木洞山歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺産名錄。