清明,只有在慎終追遠(yuǎn)中擁抱現(xiàn)代文明,讓古老的傳統(tǒng)節(jié)日與時俱進(jìn),凝聚價值共識,才既有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn),又有現(xiàn)代文明的成色,符合時代與社會發(fā)展的需求。

　　春寒料峭風(fēng)含雨,每逢清明倍思親。又要到這樣一個慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族的大日子了。都説這個節(jié)氣“路上行人欲斷魂”,可它同樣也“春城無處不飛花”。這或許就是清明:祭祀、緬懷、感恩,充滿凝重、追思的傳統(tǒng)意味,但這裡又流傳著踏青、折柳、沐浴、吟咏的習(xí)俗,萬物萌發(fā)、生機(jī)勃勃,擁有生命生長的力量。

　　祭奠、掃墓、踏青……在這樣一個祭祀先祖、闔家團(tuán)圓的清明之日,祭祀哀悼,是我們亙古不變的思親盡孝方式。日常為生計(jì)勞累奔波的都市人在這樣一個日子,終於能夠回歸故土,祭祀先祖,溝通生死,珍視親情,找到屬於自己的心靈家園。正是通過祭奠先祖這樣一種嚴(yán)肅而傳統(tǒng)的形式,每一個家族才能將好的家風(fēng)、善的孝道,代代沿襲下去。也正是在這樣一種生命溯源的儀式中,每個家族成員才更好地觸摸到了自己的家族史,感受到了中華民族千百年來的血脈情懷,並由此思索生命的價值與意義,更珍重當(dāng)下、珍視生命。

　　這或許正是清明的傳統(tǒng)價值。對先人的緬懷,既是個體心靈的慰藉、血脈親情的感懷,也是為了將對逝者的追憶更好地轉(zhuǎn)化為對生者的關(guān)懷。事實(shí)上,清明之所以從一種民間的傳統(tǒng)習(xí)俗變成一個國家的節(jié)日,也正包含著國家層面對每個個體生命的關(guān)注。畢竟,對逝去人的祭奠,更多是為了讓生者感受到慰藉,最終還是要回歸到對活著的人的尊重上;對春日生命的歌咏,也是要落腳到每個現(xiàn)實(shí)中鮮活的生命裏,去保障他們的權(quán)利、尊嚴(yán)不受損,讓生命生長燦若夏花。

　　很顯然,隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,要珍重生命、關(guān)懷生者,更多需要以文明與進(jìn)步,去推動每個個體的尊嚴(yán)與權(quán)利得到保障。而要讓清明真正傳遞出一派“清明”的氣象,讓對逝者的追憶真正轉(zhuǎn)換為對生者的尊重,也需要摒棄一些陳腐的習(xí)俗,在傳統(tǒng)中注入文明與進(jìn)步的因子。

　　尤其是近年來,隨著霧霾、污染等環(huán)保問題日益嚴(yán)重,生態(tài)環(huán)保成為關(guān)乎每個個體生存尊嚴(yán)與權(quán)利的大事。正是在這個意義上,文明、環(huán)保的祭祀開始成為社會與政府等各方關(guān)注的焦點(diǎn),諸如“網(wǎng)路祭祀”“微信祭祀”“鮮花祭祀”“社區(qū)公祭”等環(huán)保的祭祀方式也陸續(xù)出現(xiàn),社會上崇尚文明環(huán)保的祭祀之風(fēng)正在形成。這是可喜的變化。但也不能否認(rèn),每年清明,在數(shù)量龐大的祭祀人群中,還有一些人沒有真正踐行文明環(huán)保祭祀。要讓環(huán)保文明祭祀真正成為一種社會風(fēng)尚,不僅有賴於社會各界有力作為,還需要每個個體樹立起文明公民的意識,認(rèn)識到祭祀並不完全是一個人盡心行孝的私事,而是關(guān)係到環(huán)保、安全等公共議題,是關(guān)乎每個人生存環(huán)境的大事。

　　寄託哀思不必拘泥于形式,傳統(tǒng)文化更需要關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活。清明,只有在慎終追遠(yuǎn)中擁抱現(xiàn)代文明,讓古老的傳統(tǒng)節(jié)日與時俱進(jìn),凝聚價值共識,才既有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn),又有現(xiàn)代文明的成色,符合時代與社會發(fā)展的需求。

　　(作者係本報評論員)