大概是杜牧那首有名的詩(shī)的緣故：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明給人的第一印象就是為死去的親人掃墓，而且，這一天應(yīng)該總是下雨才好才對(duì)。下著的，是那種沾衣欲濕的“杏花雨”。有一首歌的名字就叫《清明雨》。

　　在北方，因?yàn)樘鞖馇铮迕鬟@天下雨的概率很低。不過(guò)，這時(shí)候是真正的春天，乍暖還寒的天氣已經(jīng)過(guò)去了，迎面撲來(lái)的風(fēng)都暖和了許多。柳樹早已經(jīng)是一片旺綠了，草色也不再只是遙看近卻無(wú)，而是茵茵如一片綠色地毯了。春花已經(jīng)開過(guò)了一茬，玉蘭、桃花、迎春、都開謝了，這時(shí)候開得正旺的是梨花。如果到了梨園，一片潔白如雪，正好與清明掃墓相配，是上天在墓前獻(xiàn)上的祭祀的白花。

　　在我國(guó)的二十四個(gè)節(jié)氣裏，唯獨(dú)清明兼有節(jié)日的意義。足見(jiàn)清明的重要性。應(yīng)該説，在二十四節(jié)氣裏，它最富大自然和人的雙重情感意義。

　　不過(guò)，在傳統(tǒng)文化中，清明除了掃墓，還有一重意義，便是踏青郊遊。這一點(diǎn)意義，常常被今天的人僅僅認(rèn)為是旅遊。其實(shí)，並不這麼簡(jiǎn)單。旅遊，可以在一年四季的任何時(shí)候，清明前後的踏青郊遊，並不僅是旅遊的一種遊山玩水。

　　記得我童年的時(shí)候，因?yàn)槟赣H去世，父親每年在清明這一天都帶我出廣安門，到母親的墓前掃墓。他會(huì)把事先寫好的一整頁(yè)紙的信，在墓前讀給母親聽，讀完後，燒掉，算作祭祀給母親的紙錢。然後，他會(huì)帶我在周圍踏青轉(zhuǎn)上半天。那時(shí)候，廣安門外就是農(nóng)田，滿眼綠色，生意盎然，印象最深的是小河溝裏有很多蝌蚪，我會(huì)捉好多蝌蚪回家。父親像似對(duì)我説，也像似自言自語(yǔ)：清明是萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)候，活著的人要好好活著，才對(duì)得起死去的人。那時(shí)候，我不懂他説這些話的意思，現(xiàn)在，我明白了，清明踏青，是要死去的人死得安心，要讓活的人活得更好。滿眼盎然的春天的生機(jī)和生氣，是生與死的對(duì)話，是生對(duì)死的力量，也是死對(duì)生的一種延伸，一種還魂。

　　所以，清明雨，更多的是我們內(nèi)心對(duì)於死去親人的一種情感表達(dá)的象徵物。清明這一天，迎接我們的更多的不是雨，而是溫暖的風(fēng)。古詩(shī)説：梨花風(fēng)起正清明，遊子尋春半出城。只不過(guò)，這首詩(shī)沒(méi)有杜牧的那首出名，常常被人們忽視。

　　在老北京，清明這一天，尋春半出城，主要到高粱橋外。那裏兩水夾堤，垂楊十里，《帝京景物略》引詩(shī)云：“彼美都人士，出郭清明遊，高梁橋西畔，柳軟莎亦柔?！痹谶@裡，除了梨花之外，柳樹出場(chǎng)了，且成為出演清明的重要角色。在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間裏，有折枝簪柳戴于發(fā)間的民俗。在老北京的民謠裏，有“清明不戴柳，死後變黃狗”，“清明不戴柳，死在黃巢手”之説。後者，在《京都風(fēng)俗志》書中解釋説：“蓋黃巢造反時(shí)，以清明日為期，帶柳為號(hào)，故有是諺也?！?/p>

　　如今，清明戴柳的民俗已經(jīng)沒(méi)有了。時(shí)代變遷，好多民俗都消失了。但是，清明放風(fēng)箏這一傳統(tǒng)，至今尚存。我小時(shí)候，沒(méi)錢買風(fēng)箏，自己用紙糊一個(gè)風(fēng)箏，不過(guò)是用一張白紙糊在秫秸稈上，下面垂幾條白紙條，北京人叫做“屁股簾兒”，照樣放得熱火朝天。放風(fēng)箏，靠的是風(fēng)，清明前後，風(fēng)不緊不慢，正是放風(fēng)箏的好時(shí)候。

　　所以，除了杏花雨，還有梨花風(fēng)，再加上綠枝柳，這三者一體，是清明最佳的代言人。