“大中至正”的牌匾如果卸掉，將換上“自由廣場”；馬英九説，他若當(dāng)選“總統(tǒng)”，將掛回“大中至正”。臺灣《聯(lián)合報》社論説，屆時也就不必掛回“大中至正”了，只要拆掉“自由廣場”四字即可，就讓這座牌樓成為一座“無字碑”吧！

　　史上甚多“無字碑”，有些是不敢説實話，有些是不想説謊話，有些是見仁見智不知從何説起。但是，後人站在無字碑前，碑上無字，心中有字，更是無字勝有字。

　　社論説，不論有無“大中至正”四字，皆未必能增減蔣介石的歷史角色；但陳水扁拆掉“大中至正”的居心與手法，卻必將影響現(xiàn)世及歷史對陳水扁的評價。

　　社論認(rèn)為，陳水扁拆匾的心態(tài)與手法極其邪惡卑鄙。他不但未能公允對待死者，而且挑激兩千三百萬活人的相互仇恨。陳水扁站在臺灣領(lǐng)導(dǎo)人的高度，倘能忠實面對臺灣歷史，縱使蔣介石的功過極有爭議性，但陳水扁亦沒有理由將蔣介石只是定位為“二二八元兇”；且陳水扁在拆匾過程中，所表現(xiàn)的無法無天，更是民主法治的巨姦大惡。説穿了，陳水扁只是欲借鞭屍蔣介石，來轉(zhuǎn)移他失政敗德、貪腐無能的視聽焦點而已。

　　陳水扁更大的陰謀是欲借拆掉“大中至正”，以改立“自由廣場”及“臺灣民主紀(jì)念館”的手法，來為他自己“立碑”；仿佛牌樓的銜匾一換，“自由廣場”即是陳水扁的恩賜，“臺灣民主”即是陳水扁的功勳；如此偷天換日、欺世盜名的陰謀，豈能任其得逞？

　　社論指出，蔣介石固然有爭議性，但陳水扁則幾乎是歷屆“總統(tǒng)”滿意度調(diào)查最差的那位；其民意評價遠(yuǎn)遜蔣經(jīng)國，亦在李登輝之下，且未必勝過蔣介石。陳水扁即使曾參與臺灣的民主追求，但他如今已是民主“憲政”的最大罪人；何況，他以如此無法無天的手法拆匾，踐踏法治，扭曲歷史，挑激仇恨，玩弄民心，則臺灣民眾若對民主原則及文明廉恥尚存一念，豈容陳水扁以“自由”及“民主”來欺世盜名，更豈容陳水扁藉此偷天換日為自己“立碑”？

　　因此，倘若政黨輪替，倘若馬英九當(dāng)選“總統(tǒng)”，宜應(yīng)經(jīng)由社會共識及法律程式，將陳水扁欺世盜名的“自由廣場”四字拆下。但是，拆下就好，也不必再將“大中至正”掛上，聽其留白，變成一座無字碑；至於“臺灣民主紀(jì)念館”的牌匾亦當(dāng)卸下，可以改立“海峽和平公園”。

　　屆時，對蔣介石的頌詞“大中至正”已卸下，陳水扁欺世盜名的“自由廣場”也拆掉；兩千三百萬臺灣人即可不再活在“戒嚴(yán)強(qiáng)人”蔣介石的陰影下，也不必再受“民主獨夫”陳水扁的操弄與挾持。倘若那天到來，對亡者蔣介石鞭屍如此粗暴拿掉“大中至正”的陳水扁，應(yīng)當(dāng)會有雅量面對現(xiàn)世的民主法治程式，讓人民拿掉他欺世盜名的“自由廣場”這塊生祠豐碑吧？

　　社論認(rèn)為，馬英九若當(dāng)選“總統(tǒng)”，不必為“大中至正”四字護(hù)航，當(dāng)然更不可為陳水扁的“自由廣場”背書；應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)人民進(jìn)入一個超越蔣介石及陳水扁的時代。無字，但尊重每一個臺灣人心中自己所留之字；至於海峽和平，則應(yīng)可高高舉起，大字寫出，大聲呼出！

　　“大中至正”拆掉，“戒嚴(yán)強(qiáng)人”蔣介石的評價留給歷史；“自由廣場”卸去，“民主獨夫”陳水扁的評價亦留給後世。大門是無字碑，雖無字，卻真實記錄了“戒嚴(yán)強(qiáng)人”與“民主獨夫”這段令臺灣人民刻骨銘心的歷史記憶；公園則呼籲海峽和平，主張兩千三百萬人友愛和平，兩岸和平，世界和平，這應(yīng)是臺灣兩千三百萬人超越在蔣介石與陳水扁之上的最大祝願。

　　社論最後説，陳水扁八年前可在“中正紀(jì)念堂”鞠躬行禮，他亦可在八年後的如今鞭屍蔣介石。這不是歷史評價，而是政治騙術(shù)。陳水扁的政治才能，只剩下翻雲(yún)覆雨的言辭與文字而已，全無道德廉恥可言。然而，蒼生雖無言，心有千千結(jié)；碑上雖無字，無字勝有字。

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