最近島內(nèi)發(fā)生幾起有關(guān)認(rèn)同的爭論，包括“臺語文”、“中國軍隊”事件，及幾位兩岸學(xué)者對臺灣民意結(jié)構(gòu)趨勢不“統(tǒng)”反“獨(dú)”的憂慮等。臺媒《旺報》18日發(fā)表社評文章指出，這些爭論如果回到源頭，還是兩組老問題，第一組問題是，臺灣文化的源頭在哪？臺灣人是什麼人？第二組問題是，臺灣人如何建構(gòu)自我認(rèn)同？大陸如何影響臺灣人的自我認(rèn)同？
社評指出，“統(tǒng)獨(dú)”問題議論多年，短期內(nèi)，不論統(tǒng)一或獨(dú)立都沒有實現(xiàn)的可能，但是做為政治理想，大家可以有不同的主張。主張必須有依據(jù)，因而“臺獨(dú)”者積極在論述中從根本處與中國脫鉤，包括種族、語言、文字的相異，甚至曲解歷史，意圖從歷史尋找脫鉤的淵源。主張臺語文必須以羅馬拼音寫作者可以説是最徹底的文化脫鉤論者。
從歷史來看，閩南語的文字當(dāng)然是中文，如同所有中國方言，閩南話、客家話乃至四川話、山東話，都使用相同的文字，這是從秦始皇統(tǒng)一文字之後的歷史，誰都無法否認(rèn)。閩南語就是河洛語，唐朝時代是主流語言，如果以河洛語來念唐詩會更順口；宋朝的主流語言是客家話，宋詞如果以客家話念，也會感覺對味。
羅馬拼音怎麼可能是閩南語的母文字？誰都知道羅馬拼音和中國文字無關(guān)，它是在民國以後才透過傳教士傳到中土，臺灣早期也是由西方傳教士以羅馬拼音教導(dǎo)聖經(jīng)，後來因為政治因素影響，有些臺灣人不願意説中文、寫中文，他們説閩南語，只好用羅馬拼音書寫。狹隘的語文主義者居然導(dǎo)果為因，為了政治主張而否定自己的母語文字，寧非怪哉！
至於“國軍共軍都是中國軍”這句話，姑不論老將有沒有説過，30年前説這句話沒人會反對，反而大大讚揚(yáng)，為什麼呢？因為當(dāng)時陸?？杖姷奈淦餮b備都漆著“中國陸軍”、“中國海軍”、“中國空軍”。
可是現(xiàn)在説“國軍是中國軍”卻被某些人視為“叛國”，當(dāng)然讓很多人錯愕，顯然國民黨和民進(jìn)黨的“統(tǒng)獨(dú)”光譜已經(jīng)逐漸往中間挪移，國民黨不再強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，民進(jìn)黨也不再積極尋求獨(dú)立，他們只想對選票趨炎附勢，勝選是朝野兩大黨唯一的關(guān)心。然而不論政黨主張如何變化，也不論兩岸關(guān)係如何發(fā)展，歷史事實不能抹煞！
所謂歷史事實就是：臺灣人就是中國人、臺灣文化就是中華文化。臺灣人除了原住民，不論是閩南人、客家人、外省人，哪一族不是從大陸遷移而來？哪一個家庭的族譜不是中國一個姓氏家族？臺灣文化不管是語言、文學(xué)、戲劇都源於中華文化，雖然原住民擁有繽紛豐富的原生文化、日本半世紀(jì)殖民統(tǒng)治也為臺灣文化增添日本元素，兩岸分隔60年美國文化也造成重大影響，臺灣確實已經(jīng)發(fā)展出自己的獨(dú)特文化風(fēng)格，但從主脈絡(luò)而言，終歸是中華文化的一支。
不容否認(rèn)，20年來臺灣的中國認(rèn)同正逐年降低。原本臺灣認(rèn)同與中國認(rèn)同不應(yīng)該背離發(fā)展，如同上海人的上海認(rèn)同並不影響其中國認(rèn)同。但兩岸政治體制不同，許多人因而不願認(rèn)同中國，在國際場域，臺灣和大陸還是有所區(qū)別，因而臺灣人寧願自稱“臺灣人”，而不説“中國人”。60年來兩岸在外交場域的鬥爭，更強(qiáng)化臺灣對“中國認(rèn)同”的背離發(fā)展，這是兩岸政治關(guān)係發(fā)展的結(jié)果。
不過，政治上不認(rèn)同中國是件事，歷史事實又是另一件事；即使在政治上要和大陸脫鉤，但臺灣人吃中國菜、講中國話、拜中國神，這如何能否定呢？比較貼切的説法應(yīng)該是蔣經(jīng)國所説：“我也是臺灣人”，但前提是：“我是中國人”，因此許多人採取折衷的方式錶述：「“我是臺灣人，也是中國人！”兩岸關(guān)係愈和緩、大陸大國形象愈受到國際社會肯定，這種折衷表述在臺灣就會愈得到支援。
社評最後指出，“臺語文”事件和“中國軍”事件本來沒什麼好爭的，愛用羅馬拼音寫字就用羅馬拼音，或許會得到諾貝爾文學(xué)獎，也或許寫不到10年就這種拼法就自動消失，就由文化的自主性來決定吧！政治上的爭論何其多，總是無限上綱到歪曲歷史，然而歷史事實卻是無法改變的，誰説臺灣人不是中國人！
[責(zé)任編輯：李傑]
