臺(tái)灣《立報(bào)》30日發(fā)表社論指出，歲末年初，第一大事，無(wú)非家庭團(tuán)圓，過(guò)個(gè)好年?！皥F(tuán)圓”，對(duì)任何一個(gè)文化而言，都象徵著美好生活的追尋，是生命倫理的起點(diǎn)。這種“同在一起”的慾望，從老祖宗傳遞下來(lái)，歷千百年而信念彌堅(jiān)，雖無(wú)以追溯其本源，卻可能正是人類(lèi)得以綿長(zhǎng)繁衍的奧秘之所在。

　　在“團(tuán)圓”的信念底下，當(dāng)然也就是協(xié)同合作的人性本質(zhì)。這原本無(wú)需再去絮語(yǔ)叨念，然則，很不幸的是，當(dāng)代社會(huì)太過(guò)強(qiáng)調(diào)個(gè)體、私有、競(jìng)爭(zhēng)，以致團(tuán)結(jié)、合作的概念日趨消泯，讓我們不得不趁著過(guò)年的時(shí)候，略做召喚。透過(guò)團(tuán)圓的儀式，召喚團(tuán)結(jié)的愉悅，召喚合作的政治與經(jīng)濟(jì)。

　　社論説，團(tuán)結(jié)，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的寶礦，蘊(yùn)藏著祖先豐富的省思與共同勞動(dòng)的足跡?？墒?，當(dāng)今官商一體、內(nèi)線(xiàn)交易、金融肥貓等不勞而獲、而大量佔(zhàn)有的案例越來(lái)越為普遍，勞動(dòng)的價(jià)值被貶抑，社會(huì)不平等的鴻溝不斷擴(kuò)大，在此背景之下，各地涌現(xiàn)的是憤怒的、孤絕的個(gè)人，連群體的概念都在逐漸消亡。

　　近日開(kāi)車(chē)衝撞臺(tái)灣“總統(tǒng)府”的張德正，正是一個(gè)孤絕的憤怒者，他的行為或許極端，但是他的憤懣絕不是單一的案例。年節(jié)的團(tuán)圓，就家庭範(fàn)圍而言，是療愈的一個(gè)機(jī)會(huì)，透過(guò)對(duì)話(huà)、傾聽(tīng)以及溫暖的肢體接觸和對(duì)於細(xì)節(jié)的關(guān)注，被流放于大社會(huì)中的孤絕個(gè)體重新領(lǐng)受到共同體的意識(shí)，重新找回協(xié)同、包容、合作的人性本質(zhì)。但是，年節(jié)過(guò)後呢？我們這個(gè)私利競(jìng)爭(zhēng)重於一切的大社會(huì)，是否可能提供一個(gè)機(jī)制，讓合作的意願(yuàn)仍然可以維繫其價(jià)值？或者，換一個(gè)説法，如何讓人們?cè)谀旯?jié)的短暫團(tuán)圓之後，依然可以感受到快樂(lè)與幸福？

　　社論説，這些年來(lái)，臺(tái)灣對(duì)於“幸福經(jīng)濟(jì)”的説法已不陌生，臺(tái)當(dāng)局也在去年8月開(kāi)始將“幸福指數(shù)”列入政策指標(biāo)。政治學(xué)上，“幸福”常被視為國(guó)家追求的終極目標(biāo)，而且因?yàn)樘^(guò)重要，所以是“不證自明”的目標(biāo)。然則，真正追究起來(lái)，這個(gè)社會(huì)並不存在一個(gè)提供幸福的機(jī)制，甚至也未曾定義幸福的必要元素。不過(guò)，若是從人類(lèi)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，年節(jié)是社會(huì)文明最細(xì)緻精巧的設(shè)計(jì)，而團(tuán)圓又是諸多文明過(guò)年過(guò)節(jié)的必然需求，可見(jiàn)團(tuán)圓所象徵的協(xié)同、寬容、合作也就是幸福的源頭。也只有在這樣的情境之下，成功了，有人與我們分享；沮喪的時(shí)候，有人與我們分憂(yōu)。

　　當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)著重效益，甚至將效益等同於幸福，以致于認(rèn)為市場(chǎng)提供個(gè)人追求利益的機(jī)制，而個(gè)人利益的總合也就是集體的利益，也就是“快樂(lè)的總合”。然則，逢年過(guò)節(jié)，我們很清楚什麼才是真正的幸福與快樂(lè)。那就是：建立在團(tuán)結(jié)合作基礎(chǔ)之上的日常生活。