在太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)之後，民進(jìn)黨前主席林義雄又以禁食方式要臺(tái)當(dāng)局立即停建核四，並且表明“殘害我身體的不是我自己，是那些一定要在臺(tái)灣蓋核四廠的掌權(quán)者”。

　　臺(tái)灣《中央日?qǐng)?bào)》網(wǎng)路報(bào)25日發(fā)表社評(píng)説，林義雄一生為臺(tái)灣民主奮鬥，其犧牲之大，聞?wù)吣懿宦錅I者幾希！不獨(dú)犧牲之大，林義雄也因與一般政治人物不同，心中較少私利計(jì)較，因此贏得了人格者的尊稱。然則，一個(gè)民主社會(huì)要如何看待一位人格者的活動(dòng)，這是值得深思的課題。

　　無(wú)可諱言，民主政治的核心仍然是價(jià)值，這個(gè)價(jià)值主要包括了人權(quán)、自由、公義、對(duì)憲法（遊戲規(guī)則）的尊重，捍衛(wèi)這些價(jià)值，任何人皆有責(zé)任，而像林義雄這樣的人格者，更能發(fā)揮作用。然則，核四的興廢，不是民主的核心價(jià)值，而如何達(dá)成興廢的決定，才是民主的核心價(jià)值。

　　林義雄先生那一句話，等於是把廢核四視為最高無(wú)上，無(wú)可挑戰(zhàn)的價(jià)值，而且假定了支援興建核四的掌權(quán)者，是不愛(ài)臺(tái)灣的，是道德上的殺人兇手。然而，有多少人同意林義雄的意見(jiàn)？如果不同意者佔(zhàn)了大多數(shù)，那這些人難道都是道德上錯(cuò)誤的，他們的意見(jiàn)又應(yīng)該如何被重視？這是林義雄先生不能回避的問(wèn)題。馬英九是執(zhí)政者，正因?yàn)樗菆?zhí)政者，他必須一方面尊重遊戲的規(guī)則，必須兼顧不同的意見(jiàn)，也必須考慮到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。

　　換言之，林義雄將此變成了道德的對(duì)決，不論是對(duì)馬英九或持不同意見(jiàn)者，皆不合理，也不公平。

　　對(duì)人格者，社會(huì)愛(ài)護(hù)、尊敬遠(yuǎn)多於質(zhì)疑，但即使是人格者，也需面對(duì)檢驗(yàn)。林義雄先生過(guò)去主張“核四公投”，現(xiàn)在則是要求臺(tái)當(dāng)局立即停建核四，這樣的轉(zhuǎn)變，正當(dāng)性何在？蘇貞昌擔(dān)任“行政院長(zhǎng)”時(shí)恢復(fù)核四興建，當(dāng)時(shí)的蔡英文“副院長(zhǎng)”還要求如期完工，為何林義雄先生竟然能如此寬容？林義雄先生只要求停建核四，卻不思考其對(duì)臺(tái)灣的任何影響，等於是把一個(gè)極複雜的問(wèn)題單純化到一個(gè)興廢的選擇而已，這是一個(gè)合理的決定方式嗎？

　　我們也必須提醒林義雄先生，“立法院立委”減半的後果，他不必負(fù)責(zé)，也未曾道歉；核四停建的後果，他也不用負(fù)責(zé)，但這是臺(tái)灣可以承擔(dān)的後果嗎？

　　最後，我們要探討的是一位人格者應(yīng)該以何種方式來(lái)表示其主張。過(guò)去，林義雄先生以苦行方式推動(dòng)“核四公投”，效果有限，並不是因?yàn)槠鋫€(gè)人的影響力不足，而是因?yàn)檫@個(gè)議題不是單純的道德議題?，F(xiàn)在林義雄先生將手段升高到以生命來(lái)對(duì)決，固然引起更多關(guān)注，但議題的本質(zhì)並未改變?，F(xiàn)在的情況是，核四的問(wèn)題反而被林義雄的生死問(wèn)題所掩蓋，這到底是幸還是不幸呢？

瀏覽精彩評(píng)論 進(jìn)入評(píng)論頻道