臺灣《旺報》8日發(fā)表評論文章説，2015年在全球經(jīng)濟不景氣和ISIS坐大、巴黎恐攻的陰影中逝去。對臺灣而言，新的一年不僅僅是年序的更替，更是伴隨領(lǐng)導(dǎo)人換人所可能帶來的人民福祉和興衰的方向性變革。自“換柱”風(fēng)波後，新的國民黨候選人無法匯集人氣，民調(diào)顯示政權(quán)輪替的可能性高。從過去的政策立場觀察，若民進黨執(zhí)政，未來政策的重心，將自經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)向社會公平；至於兩岸關(guān)係，也將自和諧的相向而行，進入衝突的逆向?qū)ψ?，結(jié)果如何，全球矚目。

　　兩岸進入衝突對峙

　　最近臺北故宮南院開幕，頗能説明臺灣政治上兩條路線的差異。

　　馬英九上任後，提升經(jīng)濟競爭力躍為優(yōu)先戰(zhàn)略，觀光客的增長幾乎是過去60年的3倍，而兩岸直航、ECFA、兩岸金融協(xié)議、貨貿(mào)協(xié)議、陸生赴臺等，都是此一戰(zhàn)略思維下的産物。去年年底兩岸領(lǐng)導(dǎo)人在新加坡會面，兩岸事務(wù)決策官員也建立定期會晤機制，及至熱線的建立，在在印證了國際衝突解決的基本理論：透過人員和經(jīng)濟的漸進交流，可以有效化解政治敵對，使原本的矛盾關(guān)係展現(xiàn)理性。

　　以臺北故宮為例，8年來參觀人潮倍增，在全球博物館的排名，也從2007年的第十二名爬升至第七，在此情況下，既有設(shè)施已不敷使用，遂有大故宮擴建計劃。

　　兩岸在敵對一甲子後終於展現(xiàn)和平，其中最關(guān)鍵的，是和平文化的生根茁壯，每年近千萬人往返于臺海之間，他們開始良性互動，不再相互揶揄爭辯，於是出現(xiàn)了大陸《新週刊》在2012年年初封面故事所稱的，“臺灣最美的風(fēng)景是人”這樣的優(yōu)美畫面。假如臺灣仍高唱“臺獨萬歲、一邊一國”的話，大陸人民有可能拋開敵對擁抱臺灣嗎？兩岸和平絕非偶然，基礎(chǔ)正是這種和諧相向的文化價值，文化和價值融合了，政治問題自然可以迎刃而解。

　　相反的，故宮南院開幕時，港星成龍捐贈的圓明園十二生肖獸首複製品，遭人噴漆“文化統(tǒng)戰(zhàn)”，反映的卻是另外一種“恐中”和“仇中”的思維。去年全球20大展覽的每日入場數(shù)，臺北故宮的明清展物包辦前3名，成為不折不扣的臺灣之光，這是臺灣向全球行銷？還是大陸對臺“統(tǒng)戰(zhàn)”？有可能再度執(zhí)政的民進黨雖然不一定贊成噴漆舉動，但該黨長期鼓動“反中”，並可能藉“反中”的民粹情緒重新執(zhí)政，未來兩岸是否重回過去全面對峙的噩夢，令人不寒而顫。

　　長期以來民進黨結(jié)合社會抗爭勢力，遂行對國民黨的鬥爭，第二次電視辯論會上，民進黨候選人蔡英文提出五大政治改革，對世代和轉(zhuǎn)型正義侃侃而談，但在論述經(jīng)濟發(fā)展時則語多不詳。重公平輕發(fā)展、“民粹反中”是民進黨執(zhí)政的致命傷。

　　維繫現(xiàn)狀談何容易

　　第二次電視辯論會中蔡英文稱“不反對兩岸交流，只是要建立監(jiān)督和控制機制”，強調(diào)的是“反”和“防”，但對如何建立兩岸交流機制至今諱莫如深。在“反中”的文化下，民進黨“立院”黨團對兩岸已簽署的《服貿(mào)》等協(xié)議全部杯葛，改提先通過《兩岸監(jiān)督條例》作為審議兩岸協(xié)議的先決條件，證明也只是另外一種形式的“反中”。

　　蔡英文在電視辯論會中，不斷抨擊國民黨的兩岸政策和人民有距離，但民進黨代表的，不是積極正向的和平交流文化，而是“反中、恐中”的民粹主義，在此一政治生態(tài)下，維繫現(xiàn)狀談何容易。