在臺灣，路過一個叫廬山的地方，朋友把車拐了進去。我們走在吊橋上，溝不深，約十幾、二十米的樣子，兩岸峻峭，沒有這座吊橋，兩邊是很難來往的。山風(fēng)順著峽谷過來，橋也晃了起來。朋友説這裡就是馬赫坡社的故地，你一直想來看的。廬山，只是蔣介石思念大陸，後來起的名字。

　　我立時怔住，那狹谷吹來的風(fēng)，也仿佛挾著1930年代霧社高山民眾反抗日本殖民侵略的吶喊撲面而來，那一幅幅悲壯的場景也順著山色呈現(xiàn)出來。

　　1930年10月27日上午，居住在霧社地區(qū)的賽德克馬赫坡社、荷歌社、塔羅灣社、波阿侖社、斯庫社、羅多夫社6個部落共1236人在馬赫坡社頭領(lǐng)莫那魯?shù)赖穆暑I(lǐng)下，趁日本人在霧社公學(xué)舉行神社祭及聯(lián)合運動會之際，襲擊日本警察所及日本人。當(dāng)天共搗毀1個警察分室、12個警察駐在所，殺死134名、擊傷215名日本人，級獲180支槍、2萬多發(fā)子彈、2千多發(fā)炮彈。這就是著名的“霧社”起義。霧社起義的結(jié)局當(dāng)然是悲慘的，未經(jīng)訓(xùn)練的高山民眾怎能敵得擁有山炮、毒氣彈的現(xiàn)代化日軍？多次激戰(zhàn)後，德克賽人退至素有天險之稱的馬赫坡絕壁，日軍以山炮、飛機轟炸、投擲化學(xué)武器進攻。至11月下旬，賽德克人彈盡糧絕，逐漸失去戰(zhàn)鬥力。為了不拖累作戰(zhàn)，許多起義戰(zhàn)士的妻小包括莫那魯?shù)赖钠拮蛹娂娫诰迾湎伦钥O。莫那魯?shù)罉寶⒘俗约旱膬蓚€孫子，將他們與妻子的屍體一起焚燒後，獨自進入深山自殺。賽德克人343人戰(zhàn)死、296人自縊身亡，600多人被俘。

　　霧社起義發(fā)生時，日本已對臺灣實施了35年的殖民統(tǒng)治，臺灣各地的武裝抗日行動也早已基本停止。在日本剿撫並用的兩個“五年理蕃計劃”實施後，臺灣高山各部落都表示歸順了日本殖民者，甚至霧社地區(qū)還成為日本殖民臺灣的“番地管理模範(fàn)”。但是，在日本殖民者眼裏“番人”仍是與動物沒有多少區(qū)別的低等人，日本對臺灣人特別是高山民眾極盡岐視之能事，臺灣人沒有任何尊嚴(yán)可言。霧社起義可以説是反抗日本殖民者的長期欺壓、追求民族尊嚴(yán)的一次總爆發(fā)。

　　為了瓦解“蕃民”鬥志，殖民當(dāng)局鼔勵日本警察與部落頭人聯(lián)姻。日本警察迎娶高山住民做“妻子”的例子有很多。如霧社所在的埔裏社理蕃官檜山鐵三郎就迎娶了霧社群頭目巴沙歐的女兒。日本警察近藤勝三朗也先後迎娶巴蘭社頭目的女兒、荷歌社頭目的妹妹，近藤勝三郎的弟弟近藤儀三郎迎娶了馬赫坡社頭目莫那魯?shù)赖拿妹?。但是，這些高山妹子並不是日本警察法律上的妻子，往往被始亂終棄。檜山鐵三郎因“埔裏社支廳舞弊案”返日受審，巴沙歐的女兒成了第一個被遺棄的賽德剋女子。近藤儀三郎在一次外出活動後未歸，莫那魯?shù)赖拿妹玫彝匏剪數(shù)离b身回到部落。被拋棄、被遺棄的羞辱感，深深地傷害了霧社各部落的心。

　　霧社起義的直接導(dǎo)火線是兩次敬酒事件。荷歌社頭目阿威諾幹外出打獵返家，被日本警察邀至駐在所（相當(dāng)於派出所）喝酒，阿威諾幹酒量不濟，婉拒日本警察敬酒，被日本警察打死。第二次是馬赫坡社一對青年結(jié)婚，日本警察吉村克已路過，莫那魯?shù)赖拈L子塔達歐莫那熱情邀請吉村參加婚禮。塔達歐莫那想用部落最高禮議“兄弟飲”（賽德克人禮儀，兩人並肩貼臉共飲一杯酒）招待吉村，以示友好。但吉村看到塔達歐莫那剛殺完山豬的手上還有血跡，嫌其骯髒而拒絕，並用警棍歐打他。被羞辱的塔達歐莫那，憤怒之下與弟弟巴沙歐莫那一起對吉村一頓暴打。

　　其實，日本殖民者羞辱高山民眾何止這些事。日本人在山地執(zhí)行警察統(tǒng)治，警察都是當(dāng)?shù)刈罡呓y(tǒng)治者，掌握生殺大權(quán)。日本人利用高山各族之間的矛盾，誘導(dǎo)他們互相殘殺。日本人指派高山民眾各種雜役，稍有不從就行毆打。日本人毀滅高山民族文化，如有反抗不是被抓就是被打。在日本殖民者的統(tǒng)治下，高山民眾從來就沒有做人的尊嚴(yán)。

　　莫那魯?shù)喇?dāng)然知道起義的後果，當(dāng)馬赫坡絕壁擋不住日軍進攻的時候，他的妻子帶領(lǐng)婦女到被尊為神樹的巨木下上吊自殺，莫那魯?shù)罉寶⒘俗约簝蓚€親孫子，次子巴沙歐莫那重傷後請求族人砍下他的頭廬，大兒子塔達歐莫那在喝完妹妹被迫送來的勸降酒後自殺。他們知道，只有死才能維護他們最後的尊嚴(yán)。

　　我站在吊橋上望著腳下的深溝，這就是當(dāng)年的馬赫坡絕壁嗎？你當(dāng)年阻擋了日軍的進攻，維護了賽德克人的尊嚴(yán)。但是，日本殖民統(tǒng)治的餘毒仍深深地殘害著臺灣人。李登輝就宣稱臺灣人的祖國是日本，對日本人把他當(dāng)“臺籍日本兵”而戰(zhàn)死的哥哥入祀靖國神社而感激涕流。其實，當(dāng)“臺籍日本兵”並不是對日本殖民統(tǒng)治的認(rèn)同，而是臺灣人追求尊嚴(yán)的歷史無奈。在皇民化時期，只有當(dāng)皇民才能出人投地，而當(dāng)“臺籍日本兵”是進入“皇民”最快的一條路。所以，當(dāng)霧社起義的數(shù)百倖存者被送往中川島後，他們是那個年代的賤民，他們知道用反抗來贏回尊嚴(yán)是不可能的了。後來，一些曾經(jīng)目睹族人被日本殖民者殘殺的少年，在十多年後踴躍參加“高砂義勇隊”，替殖民者奔赴戰(zhàn)場。不要責(zé)怪他們，這是他們當(dāng)年在屈辱中贏得尊嚴(yán)的唯一的一條路。也許，莫那魯?shù)赖叵掠兄獣钌畹貒@息。

　　其實，臺灣人在想辦法逃出歷史悲情的時候，還在走向歷史的反動。民進黨當(dāng)局高舉轉(zhuǎn)型正義大旗清算國民黨的時候，卻對殖民統(tǒng)治臺灣50年，殘殺了無數(shù)臺灣人的日本極盡媚態(tài)。他們想倚日抗陸，但日本對臺灣卻仍似主子一般地指使氣。奴顏屈膝換不來漁權(quán)，也擋不住核災(zāi)食品。臺灣必須破除媚日迷思，把日本殖民50年的罪惡告訴民眾特別是青年。正本清源，才有助於臺灣做出正確的選擇。

　　我仰望著莫那魯?shù)赖乃芟?，他目視前方，隨時準(zhǔn)備抽出腰刀而戰(zhàn)鬥。而我要告訴他的是，臺灣現(xiàn)在更需要與自己的歷史觀戰(zhàn)鬥，才能贏得真正的尊嚴(yán)。（臺灣網(wǎng)特約作者：且十）

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