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兩岸學(xué)者在廈探討閩臺(tái)文化淵源 客家文化發(fā)展

2008年11月24日 06:57 來(lái)源: 字號(hào):       轉(zhuǎn)發(fā) 列印

 

出席第六屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)的兩岸學(xué)者進(jìn)行分組討論(鐘寶華 攝)

 

  臺(tái)灣網(wǎng)11月24日廈門(mén)消息  文天祥是不是客家人?臺(tái)灣歌仔戲由漳州入臺(tái)後又傳回閩南,演變成薌????jī)砂秾W(xué)界研究《史記》有哪些異同等這些文化淵源的探討,昨天在“第六屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)”上掀起了廣泛的討論。

  22日開(kāi)幕的研討會(huì),昨天上午進(jìn)入分會(huì)場(chǎng)討論交流階段,兩岸專(zhuān)家學(xué)者有理有據(jù)地探討了閩臺(tái)文化淵源,客家文化發(fā)展等問(wèn)題。

  廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究院林仁川教授用“交融”二字概括了閩臺(tái)文化淵源。他認(rèn)為,閩臺(tái)文化是一個(gè)傳承、交融的歷史過(guò)程,可以説早在遠(yuǎn)古時(shí)期,臺(tái)灣的原始文化就已經(jīng)深受福建影響。後及宋元時(shí)期,閩臺(tái)關(guān)係進(jìn)一步密切,明代以後,兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流進(jìn)入新階段,特別是鄭氏治臺(tái)時(shí)期,大陸文化得以系統(tǒng)移入臺(tái)灣,在臺(tái)灣初步建立了中華文化制度。清朝統(tǒng)一臺(tái)灣後,設(shè)立臺(tái)灣府,隸屬福建省,使閩臺(tái)兩地文化交融更為密切。

  林仁川舉例説,臺(tái)灣歌仔戲,正是由漳州錦歌發(fā)展而來(lái),但經(jīng)過(guò)臺(tái)灣藝人的加工和發(fā)展,成為臺(tái)灣本土的主要?jiǎng)》N,歌仔戲形成後,又傳回閩南地區(qū),後又演變?yōu)楫?dāng)?shù)厥至餍械乃G劇。這一發(fā)生發(fā)展演變的過(guò)程,充分體現(xiàn)了閩臺(tái)兩地文化的交流與交融。

  臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)的文幸福,是與文天祥同族的兄弟文天瑞的後代,對(duì)與文天祥有關(guān)的文化做過(guò)深入研究。

  文幸福自認(rèn)為祖先文天祥是一位客家人,而他所著名篇《正氣歌》也正體現(xiàn)了客家人不屈不饒的精神,正所謂融合孔子的“仁氣”,兼具孟子的“義氣”,乃成“正氣”,可以説是對(duì)孔孟學(xué)説的一種弘揚(yáng)。文幸福表示,發(fā)揚(yáng)文天祥的正氣精神有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,一個(gè)民族特別是青少年,需要受益於“正氣”教學(xué)。

  王華寶作為江蘇鳳凰出版社編審,在研討會(huì)上分享了海峽兩岸《史記》整理研究的現(xiàn)狀與展望,他曾到過(guò)臺(tái)灣求教,還親自背回臺(tái)灣學(xué)界整理出版的《史記》全冊(cè)。他希望借此機(jī)會(huì),有更多兩岸學(xué)人共同參與到這一巨著的整理研究工作中去,加強(qiáng)交流,相互學(xué)習(xí),共襄盛舉。

  臺(tái)灣賢德惜福文教基金會(huì)董事長(zhǎng)周荃女士是分會(huì)場(chǎng)主持人之一,她接受記者採(cǎi)訪時(shí)表示,兩岸學(xué)人的觀點(diǎn)新穎獨(dú)特,頗多內(nèi)容自己知之甚少,可見(jiàn)中華文化的博大精深。這麼好的文化不應(yīng)該僅僅停留在研討會(huì)上,論文集裏,而應(yīng)好好考慮如何使其具體化、形象化、民間化,使其能夠?yàn)槠胀癖娝斫狻⒄J(rèn)同並接受?!皟砂秾W(xué)人甚至政府,未來(lái)還有很多工作要做?!保ㄧ妼毴A)

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[ 責(zé)任編輯:鐘寶華 ]

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