2010年9月1日至2011年1月31日，我應(yīng)邀赴臺灣逢甲大學(xué)文學(xué)院任客座教授半年，除了給本科生、研究生開設(shè)有關(guān)課程之外，還與臺灣古代文學(xué)界的朋友們進(jìn)行了廣泛的交流。半年的任教經(jīng)歷，使我較為深入地了解了臺灣高校古代文學(xué)研究的情況。

　　臺灣的中國古代文學(xué)研究，承繼大陸20世紀(jì)40年代以前的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)而來，其間經(jīng)過50－60年代、70－80年代中期、80年代後期到21世紀(jì)初10年的發(fā)展，形成了與祖國大陸既有聯(lián)繫又有區(qū)別的新格局，是當(dāng)代中國古代文學(xué)研究的一支重要生力軍，其成就值得我們關(guān)注。

　　20世紀(jì)50－60年代，是臺灣當(dāng)代中國古代文學(xué)研究的一個重要起點。此前臺灣的中國古代文學(xué)研究，似乎尚未形成一個獨立的格局。1949年，一批中國古代文學(xué)研究的學(xué)者相繼來到這裡。所以，50年代臺灣的中國古代文學(xué)研究，基本上以大陸遷臺的一批學(xué)者為主，他們所承繼的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，主要是清代乾嘉學(xué)派乃至“民國”後以進(jìn)化論為主導(dǎo)的考據(jù)之風(fēng)，以及秉承孟子的“知人論世”觀，以史傳生平為主的個人傳記思想研究，取得了一批成果。蘇雪林、臺靜農(nóng)、屈萬里、王叔岷、王夢鷗、葉慶炳等人為代表。至50年代末期這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣有所改變，加強了對文學(xué)文本的研究和藝術(shù)的分析，其中以徐復(fù)觀的詩學(xué)研究和葉嘉瑩的詩詞研究，具有開風(fēng)氣之先的功勞。這個時期的學(xué)術(shù)成果以文獻(xiàn)考據(jù)和整理居多，同時，也正是這批學(xué)者到臺灣以後，著力培養(yǎng)一代新的學(xué)人，為臺灣中國古代文學(xué)研究的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。