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大陸人看臺灣:發(fā)現(xiàn)臺灣民間宗教力量之強(qiáng)韌

2014年06月05日 16:12:00 來源:中國新聞網(wǎng) 字號:       轉(zhuǎn)發(fā) 列印

  臺灣寺廟林立,信徒眾多。圖為夜幕下的淡水福佑宮。中新社發(fā) 趙雋 攝

  臺灣《旺報》5日刊登署名文章説,行走臺灣,在各地看到其民間宗教力量之強(qiáng)韌,其寺廟之多,確實(shí)令人驚嘆。一座座廟宇,或大或小地立在那兒,是附近住戶們的精神寄託之所,是他們?nèi)粘I畹囊徊糠帧?/p>

  文章摘編如下:

  南投埔裏的中臺禪寺位於臺灣地理中心位置,掩映于萬綠叢中的山巒之上,金頂耀眼璀璨,我們蜿蜒前行的大巴車離得很遠(yuǎn)就能看到。及至來到跟前,其雄偉氣派、恢宏壯美的身姿、莊嚴(yán)精緻的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和陳設(shè),甚為令人震撼。

  中臺禪寺是一座不燒香的寺廟,為免香火對空氣和建築造成損壞,保持寺廟潔凈。這對大陸人來説很不好理解,但在臺灣,恐怕並不奇怪。這主要有兩點(diǎn)因素,一是臺灣信眾,多信道教,媽祖、關(guān)公都?xì)w在道教裏,且道教燃香燭,佛教不燃香燭;二是臺灣寺廟裏的所有香燭不收一分錢,取來燒就是。有此二條,中臺禪寺不燒香就一點(diǎn)也不奇怪了。

  傳統(tǒng)寺廟裏,和尚、比丘尼,分別在寺、庵修行,中臺禪寺有六百餘男女僧人,男的不叫和尚,女的也不叫尼姑,同稱僧人或者僧侶,同住一個禪寺,同在一個佛堂誦經(jīng),同在一間教室修身,此乃現(xiàn)代寺廟才有的景象,中臺禪寺算是開風(fēng)氣之先。

  行走臺灣,在各地看到其民間宗教力量之強(qiáng)韌,隨時伸手可觸。稱“三步一小廟,五步一大廟”可能誇張了,但其寺廟之多,確實(shí)令人驚嘆。各式低矮的民房間,各類方形的現(xiàn)代工業(yè)廠房旁,轉(zhuǎn)眼就有一座橘紅色金碧輝煌的廟宇,或大或小地立在那兒,是這一片住戶們的精神寄託之所,是他們?nèi)粘I畹囊徊糠?,這一點(diǎn)跟1949年前的大陸相一致。

  導(dǎo)遊林小姐還説,你若見某位騎摩托車的人在等紅燈轉(zhuǎn)綠的時候,兀自頻頻點(diǎn)頭,他那很可能是在對神明祈禱哩!

  但中西宗教也有區(qū)別。西方宗教似乎更純粹一點(diǎn),向“善”的成分更重一些,更注重的是自我完善,以使自己心安、安寧。比方某位累了一整天的科學(xué)家走出實(shí)驗(yàn)室後,會去教堂待一會兒。這跟科學(xué)和迷信、有神論和無神論沒有關(guān)係。他只是想讓精神放鬆一下,屬於純粹精神性的需要。

  總之,西方人似乎更具“宗教情懷”,而中國人呢?世俗的和迷信的成分似乎更多一點(diǎn),這也許從“萬物有靈”的原始宗教而來。敬神禮佛,多為祈福消災(zāi)保平安,因?yàn)槎嗫嚯y,更因?yàn)闆]法把握自己的命運(yùn),只好乞求神佑,這是現(xiàn)實(shí)之想;今生不好,指望來世,這是長遠(yuǎn)之求。(蔡應(yīng)律/四川)

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[ 責(zé)任編輯:吳怡 ]

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