圖自左至右分別為張麟徵、石佳音和紀(jì)欣在座談會(huì)上發(fā)言。陳曉星攝

　　臺(tái)灣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是：有喊“獨(dú)”的自由，沒有説“統(tǒng)”的民主。近日，習(xí)近平總書記會(huì)見臺(tái)灣和平統(tǒng)一團(tuán)體聯(lián)合參訪團(tuán)時(shí)，對(duì)“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的闡述，在臺(tái)灣社會(huì)激起波瀾。如何理解臺(tái)灣的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的出路？怎樣看待“一國(guó)兩制”？在種種曲解的紛擾裏，參訪團(tuán)部分成員根據(jù)自己的現(xiàn)場(chǎng)觀察和思考，給出他們的分析。

　　參加臺(tái)灣和平統(tǒng)一團(tuán)體聯(lián)合參訪團(tuán)訪問北京的部分成員，10月7日在臺(tái)北座談，探討“臺(tái)灣的出路在哪”。兩岸和平發(fā)展論壇召集人、勞動(dòng)黨主席吳榮元提出，這是當(dāng)前臺(tái)灣社會(huì)發(fā)展的總課題之一，是任何人，尤其是肩負(fù)開拓時(shí)代前進(jìn)、謀求實(shí)現(xiàn)自身理想的青年人更需要認(rèn)真面對(duì)、難以逃避的問題。習(xí)近平在會(huì)見參訪團(tuán)時(shí)提及“臺(tái)灣的前途繫於國(guó)家統(tǒng)一，臺(tái)灣同胞的福祉離不開中華民族的強(qiáng)盛”，還指出“‘臺(tái)獨(dú)’分裂勢(shì)力破壞臺(tái)海和平穩(wěn)定，挑動(dòng)兩岸對(duì)抗緊張，帶來(lái)深重禍害。兩岸同胞對(duì)此記憶猶新。歷史已經(jīng)並將繼續(xù)證明‘臺(tái)獨(dú)’之路走不通”，這具有重大的警示作用。

　　張麟徵：不是“只要我喜歡，有什麼不可以”

　　臺(tái)灣大學(xué)名譽(yù)教授張麟徵在座談時(shí)説，臺(tái)灣要往哪去，要先看世界潮流，認(rèn)清楚利益方向，再看區(qū)域形勢(shì)，不能隨心所欲，要怎麼樣就怎麼樣，要認(rèn)清自己的定位和利益所在。但臺(tái)灣社會(huì)在“臺(tái)灣優(yōu)先”的塑造中，形成了先看自己、再看兩岸、再看國(guó)際的思維模式，“只要我喜歡，有什麼不可以”。但現(xiàn)實(shí)是身處區(qū)域經(jīng)濟(jì)和國(guó)際形勢(shì)之中，有些事你再喜歡也是不能做的，不能實(shí)現(xiàn)的。同理，有些事你必須面對(duì)?，F(xiàn)在中國(guó)大陸的和平崛起是個(gè)事實(shí)，對(duì)此，美國(guó)需要面對(duì)，日本需要面對(duì)，臺(tái)灣不管喜歡與不喜歡也要接受和面對(duì)。今年“太陽(yáng)花”運(yùn)動(dòng)後一系列事件，令兩岸關(guān)係遇到一定程度的困難，重新啟動(dòng)有一定難度，因?yàn)榕_(tái)灣內(nèi)部的政治情況非常特殊，執(zhí)政黨不像執(zhí)政黨，反對(duì)黨更像執(zhí)政黨，執(zhí)政黨哪怕是好的政策遇到反對(duì)就退縮。馬英九任期內(nèi)，兩岸關(guān)係政策最受肯定，有超過50%的民意支援，結(jié)果也是沒有堅(jiān)持，遇到反對(duì)就往後退。現(xiàn)在雖然“立法院”內(nèi)國(guó)民黨佔(zhàn)多數(shù)，但這是分裂的多數(shù)，民進(jìn)黨是少數(shù)，卻是團(tuán)結(jié)的少數(shù)，所以，在馬英九的任期內(nèi)，服貿(mào)、貨貿(mào)能否通過有很大的變數(shù)。

　　勞動(dòng)黨副秘書長(zhǎng)臧汝興在座談會(huì)上談到臺(tái)灣政治現(xiàn)狀時(shí)説，“太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)”的核心就是“臺(tái)獨(dú)”，不是一個(gè)進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)，可是卻在臺(tái)灣社會(huì)獲得“進(jìn)步”的形象。臺(tái)灣青年人不喜歡大的論述，不喜歡談經(jīng)濟(jì)，喜歡小確幸，所以對(duì)投身其中的“學(xué)運(yùn)”並不了解，以為是進(jìn)步的。兩岸和平與東亞和平才是進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，我們應(yīng)該去推動(dòng)，不能失去促進(jìn)進(jìn)步的戰(zhàn)場(chǎng)。

　　石佳音：“大義”決定“大利”

　　中國(guó)文化大學(xué)助理教授石佳音説，臺(tái)灣的出路在哪？這個(gè)問題牽涉統(tǒng)獨(dú)問題。統(tǒng)獨(dú)的選擇根本上是道德的選擇，不是利益的選擇；是“大義”決定“大利”，不是“大利”決定“大義”。義就是國(guó)家民族的認(rèn)同。

　　他説，臺(tái)灣的現(xiàn)實(shí)是法理“臺(tái)獨(dú)”不敢做，政治“臺(tái)獨(dú)”有風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)濟(jì)“臺(tái)獨(dú)”不可能，文化“臺(tái)獨(dú)”大行其道。比如把日本侵略、殖民的歷史以客觀中立的面貌美化和正當(dāng)化，令歷史是非顛倒。在臺(tái)灣，到處都能看到以“日治”代替“日據(jù)”，日本殖民統(tǒng)治時(shí)代的遺跡被刻意保存並從殖民者的角度去紀(jì)念，甚至有中學(xué)老師提出“侵略”這個(gè)詞帶有立場(chǎng)，不合中立，應(yīng)該回避?！扒致浴痹趪?guó)際法上是有清楚定義的，絕對(duì)不是主觀的概念。如果這種趨勢(shì)不扭轉(zhuǎn)，日本在臺(tái)灣燒殺擄掠的歷史都會(huì)被捏造成“謠言”。歷史被扭曲就看不清現(xiàn)狀，不少人以為臺(tái)灣有一個(gè)脫離于中國(guó)的利益?，F(xiàn)在亞洲有兩大勢(shì)力，一是中國(guó)大陸引領(lǐng)的中華民族的復(fù)興，二是防堵復(fù)興的美、日勢(shì)力。在這兩大勢(shì)力之中，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)上無(wú)法自足，軍事上無(wú)法自保，事實(shí)上無(wú)法保持中立，不倒向這邊就要倒向那邊。但由於政治的虛偽宣傳，臺(tái)灣人民認(rèn)為有第三條路可走，這第三條路就是拒絕與大陸理順兩岸政治關(guān)係並走向統(tǒng)一。其結(jié)果就是不斷與大陸發(fā)生摩擦，靠向敵視中國(guó)的美、日，陷入經(jīng)濟(jì)上依賴大陸、軍事上依賴美、日的困境，進(jìn)退維谷，內(nèi)部認(rèn)同錯(cuò)亂，社會(huì)撕裂，政治動(dòng)蕩，人心不安。

　　石佳音的觀點(diǎn)是，臺(tái)灣必須面對(duì)一個(gè)無(wú)可逃避的、帶有道德性的根本抉擇：在中國(guó)復(fù)興與美日安保之間，到底站在哪一邊？臺(tái)灣當(dāng)然不能站在曾經(jīng)侵略和殖民自己的國(guó)家一邊，要和自己的祖國(guó)站在一起。所有關(guān)於兩岸關(guān)係的主張、政策，無(wú)論包裝成什麼，若不能清楚回答這個(gè)選擇，就都是避重就輕，甚至是別有用心的“空心菜”。

　　紀(jì)欣：臺(tái)灣越早討論“兩制”越有利

　　《觀察》雜誌發(fā)行人紀(jì)欣説，習(xí)近平會(huì)見統(tǒng)派團(tuán)體時(shí)談了很多對(duì)於兩岸關(guān)係的看法，對(duì)“一國(guó)兩制”內(nèi)涵做出三點(diǎn)論述：一是在臺(tái)灣的具體實(shí)現(xiàn)形式會(huì)充分考慮臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)情況，這指的是臺(tái)灣現(xiàn)行社會(huì)制度及生活方式可以保留，自然包括實(shí)施已久的政黨政治及選舉制度；二是會(huì)充分吸收兩岸各界意見和建議，這表示“兩制”將由兩岸共同協(xié)商建構(gòu)，臺(tái)灣社會(huì)展開研討、形成共識(shí)越早，就會(huì)對(duì)自己越加有利；三是能充分照顧到臺(tái)灣同胞利益的安排，這顯示和平崛起的大陸更有信心及能力，確保臺(tái)灣民眾在統(tǒng)一後，享有更大的經(jīng)濟(jì)利益及國(guó)民榮譽(yù)。

　　紀(jì)欣説，這個(gè)談話傳回臺(tái)灣後，對(duì)於“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”，臺(tái)灣朝野政黨異口同聲“不接受”，輿論焦點(diǎn)也專注于對(duì)“動(dòng)機(jī)”的議論，“這就有點(diǎn)裝無(wú)知了”。其實(shí)，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”始終是大陸實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一的方針，可見之於歷次重要談話及文件中?！耙粐?guó)兩制”的核心問題在於“一國(guó)”，而兩岸關(guān)係和平發(fā)展之錨在於“一中框架”。要從“一中框架”走向“一國(guó)”，當(dāng)然必須先化解兩岸的政治歧異，最終解決兩岸的政治對(duì)立，但如果在臺(tái)灣連“一中框架”都無(wú)法維護(hù)深化，大陸再不表明和平發(fā)展是通向和平統(tǒng)一的道路，難道要眼睜睜地看著和平發(fā)展走向和平分裂嗎？

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