1946年　吳鳳鄉(xiāng)鄒族舉行大粟祭（太平洋戰(zhàn)後第一次，日治時代被禁）。國民黨政府接收臺灣後常有持槍的武裝警察藉權(quán)欺壓百姓，不斷滋擾生事，因而引發(fā)新營、布袋、員林三大社會暴動事件，為一九四七年的“二二八事件”，埋下禍端。高山族（日治時代稱）原有教育所，一律改為國民學(xué)校？

　　1947年　查緝私煙案引爆“二二八事件”。由於長年累月臺灣人民對政府之政治壓迫及昏庸官員之不滿，加上戰(zhàn)後新移民歧視臺灣人等種種因素，終於發(fā)生群起抗暴事件，事變發(fā)生後，政府依然故我，大力鎮(zhèn)壓。並通令高山族改稱“山地同胞”。四十多名鄒族人集體為“二二八事件”時襲擊機(jī)場一事自首。公佈“免除山地住民稅金”。

　　1948年　臺灣主席魏道明成立臺灣省通志館，以整編臺灣文獻(xiàn)、撰寫《臺灣省通志》。臺灣省政府設(shè)置“山地行政處”，處長王成章。臺灣原住民省參議員選舉。臺灣省當(dāng)局重申禁用“蕃族”等名。臺灣省當(dāng)局頒布“修正山地保留地管理辦法”。為原住民而辦的《山光新報》創(chuàng)刊。

　　1949年　臺灣全島進(jìn)入戒嚴(yán)時期，並通過“懲治叛亂罪犯條例”，對島內(nèi)人民之活動做許多不合理限制。國民黨軍潰散敗退臺灣。臺灣省政府通過撤銷“山地行政處”

　　1950年　國民黨政府實施“白色恐怖”，以利高壓統(tǒng)制，並濫捕無辜知識分子，扼殺許多有為菁英，令人遺憾。臺灣正式實施“地方自治”，並重新調(diào)整行政區(qū)域，縮小縣市所管轄的範(fàn)圍。臺灣原住民七族代表，獻(xiàn)錦旗寶刀予蔣介石。

　　1951年　臺灣省政府制定“山地施政要點(diǎn)”?！杜_灣風(fēng)物》創(chuàng)刊，以季刊方式，為臺灣民俗傳統(tǒng)采風(fēng)做詳盡的記錄。“行政院”頒布“臺灣省戒嚴(yán)時期外人進(jìn)入山地管制辦法”。臺灣省民政廳邀有關(guān)首長檢討原住民行政業(yè)務(wù)，中心目標(biāo)獎勵推行“國語運(yùn)動”，強(qiáng)化山地造林，安定原住民生活。

　　1952年　臺灣省臨時省議會通過“請政府對山地人民應(yīng)賦與土地所有權(quán)及迅速劃分山地保留地予以登記”提案。臺灣省臨時省議會通過“臺灣省山地人民生活改進(jìn)運(yùn)動辦法”。臺灣省臨時省議會通過“臺灣省各縣山地推行‘國語’辦法”。臺灣省臨時省議會通過“「臺灣省各縣山地鄉(xiāng)物資流通社設(shè)置辦法及組織草案”。臺灣省省政府通過“改進(jìn)山地教育實施方案”。

　　1953年　臺灣省臨時省議會通過“山地籍同胞徵免租稅原則”。日本音樂家黑澤隆朝于巴黎國際民俗音樂大會仲介紹布農(nóng)族的“祈禱小米豐收歌”，造成國際間的轟動。臺灣省政府?dāng)M成“臺灣省促進(jìn)山地平地化五年計劃大綱”

　　1954年　臺灣省原住民九族中文名稱由“內(nèi)政部”確定為︰泰雅、賽夏、布農(nóng)、曹、魯凱、排灣、卑南、阿美、雅美。臺大人類學(xué)系與臺北市文獻(xiàn)會共同合作完成圓山貝冢的挖掘工作；南投文獻(xiàn)會于集集附近洞角地方完成史前遺物的挖掘。臺灣省臨時省議會修正。臺灣省各縣山地保留管理辦法。烏來泰雅族人舉行十年一次的半年粟祭。阿美族楊傳廣獲亞運(yùn)十項全能運(yùn)動金牌。

　　1955年　陸軍上將孫立人因涉嫌包庇匪諜郭廷亮，被蔣介石罷免官職，到一九九？年他逝世前，一直被軟禁在臺中，此案至今仍為一大懸案。

　　1956年　大專院校正式採聯(lián)合招生，舉辦第一次聯(lián)考。鐘理和的長篇小説《笠山農(nóng)場》獲中華文藝獎第二名，但延至一九六一年才由《聯(lián)合報》連載。臺灣省省政府通過“山胞就業(yè)輔導(dǎo)辦法”。

　　1957年　鐘肇政編《文友通訊》，希望藉刊物的發(fā)行，以連係臺灣籍作家，共同為臺灣現(xiàn)代文學(xué)努力。

　　1958年　第三屆亞洲運(yùn)動會于日本東京展開序幕，阿美族楊傳廣等人勇奪六面金牌。臺北文獻(xiàn)會發(fā)現(xiàn)大坌坑遺址，位於臺北縣八里鄉(xiāng)觀音山後山山麓，為臺灣考古史的重大發(fā)現(xiàn)之一。臺灣省政府修正通過“改進(jìn)山地管制辦法”，將儘量予原住民生産技術(shù)輔導(dǎo)，平地人可申請開發(fā)山地資源。

　　1959年　臺灣中南部連日暴風(fēng)雨，導(dǎo)致河水暴漲，造成歷年來最嚴(yán)重的“八七水災(zāi)”，損失慘重。

　　1960年　鄉(xiāng)土文學(xué)作家鍾理和因病逝世？他的作品常流露出對母土的真摰情感及熱愛，為五0年代臺灣鄉(xiāng)土作家之翹楚?！蹲杂芍袊冯s誌社社長雷震籌設(shè)新黨期間，以涉嫌叛亂罪名被判刑十年，新黨籌設(shè)便告中斷。臺灣省議會通過“臺灣省山地醫(yī)師醫(yī)學(xué)專科班設(shè)置辦法”

　　1961年　鐘肇政首部長篇小説《魯冰花》開始在《聯(lián)合報》副刊連戴。

　　1962年　《傳記文學(xué)》創(chuàng)刊，第一任主編為劉紹唐。以臺灣獨(dú)立為訴求之施明德等人，被冠以叛亂罪名而遭逮捕。“立法院”通過“關(guān)於獨(dú)立國家內(nèi)土著及其他部落與半部落人口之保護(hù)與同化公約”

　　1964年　臺灣省政府修正“山地保留地管理辦法”，規(guī)定原住民每人使用土地面積限額。吳濁流發(fā)行《臺灣文藝》雙月刊；陳千武等現(xiàn)代詩人合創(chuàng)《笠》詩刊。此二份刊物皆為戰(zhàn)後臺灣本土文學(xué)的重鎮(zhèn)。

　　1965年“教育部”將大專聯(lián)考分為甲、乙、丙、丁四組，原意是希望每位學(xué)生皆能適性發(fā)展，結(jié)果大部份的學(xué)生都為了擠窄門，糊裏糊塗地選讀熱門科系。鐘肇政完成《本省籍作家作品選集》之彙編，並由文壇社出版發(fā)行。

　　1966年　“國府”簽署“消除種族歧視公約”。吳濁流創(chuàng)辦的“臺灣文學(xué)獎”首屆頒獎，鐘肇政、鐘鐵民、七等生等每人平均獲獎。第一所空中商職于臺北成立，透過廣播媒體輔助教學(xué)，為臺灣教育史上的首例。鼓勵臺灣省民開發(fā)山地，開墾人可獲所有權(quán)，臺灣省府會商決定開發(fā)方針，準(zhǔn)人民申請開發(fā)，以達(dá)“以山養(yǎng)山”政策。

　　1967年　臺北市升格為院轄市，並擴(kuò)大行政範(fàn)圍。

　　1968年　臺灣省政府公佈“戒嚴(yán)期間臺灣省區(qū)山地管制辦法”。原住民布農(nóng)族紅葉少棒隊與日本少棒隊舉行比賽，以七比零之佳績大勝日本隊，為臺灣少棒隊在國際交誼賽中的勝利，首開先河。

　　1969年　臺大考古隊在臺東八仙洞遺跡進(jìn)行挖掘，此遺跡的發(fā)現(xiàn)將臺灣史前史的研究，又往前延伸了六千年。

　　1970年　臺東縣大武鄉(xiāng)高溪村發(fā)現(xiàn)距今1000-200年前排灣族早期遺址。

　　1971年　屏東縣山地推行“國語”受阻，“教育局”嚴(yán)禁教會利用方言符號及日文聖書傳教。

　　釣魚臺事件發(fā)生，美國聲明將釣魚臺列嶼交還日本。數(shù)千名學(xué)生發(fā)起保釣遊行，抗議美、日間的協(xié)議。

　　1972年　臺、日“斷交”，島內(nèi)發(fā)起一連串抵日活動。南投縣政府以仁愛、信義兩山地鄉(xiāng)的教會活動，已嚴(yán)重影響原住民學(xué)校教育，決定提出七項建議，請政府重視與改進(jìn)。

　　1973年　臺灣省政府舉行霧社抗日事件43週年紀(jì)念及抗日首領(lǐng)莫那魯?shù)腊苍岬涠Y?；ㄉ徔h光復(fù)鄉(xiāng)東富村，發(fā)現(xiàn)距今3000年前的阿美族文化遺址。臺灣省文獻(xiàn)會宣佈花岡一郎、花岡二郎曾參與霧社事件抗日行動。臺北縣第一屆平地原住民豐年祭在平溪鎮(zhèn)菁桐坑舉行。呂炳川首先以臺灣原住民音樂為研究對象，獲日本東京大學(xué)博士學(xué)位。

　　1974年　數(shù)十位中外環(huán)保人士舉行集會座談，建議政府設(shè)立自然環(huán)境保護(hù)區(qū)，以挽救日漸破壞的臺灣生態(tài)環(huán)境。

　　1975年　日月潭“臺灣山地文化中心”揭幕。蔣介石因心臟病突發(fā)去世，嚴(yán)家淦在隔天宣誓就任“總統(tǒng)”。黃信介發(fā)行《臺灣政論》月刊，出版四期後便告?？Ｅ_北縣警察局稱，有關(guān)土城“國小”部份原住民學(xué)童因受“王國聚會所”傳教人員影響，漠視朝會禮儀，不向?qū)O文遺像鞠躬等事，該局已採取矯正措施。

　　1976年　時年五十七歲素人畫家洪通于臺北美新處舉辦第一次個人畫展，他鮮艷明麗的半抽象畫作，在非學(xué)院派中，獨(dú)樹一格。名作家吳濁流逝世，享年七十七歲。吳氏為臺灣文學(xué)史上的瑰寶，曾創(chuàng)辦《臺灣文藝》雜誌。臺灣省政府採取“深山管制，近山開放”原則，以為山地管制之調(diào)整。屏東縣滿州鄉(xiāng)九棚村發(fā)現(xiàn)距今約700年以上的排灣族遺跡。省政府宣佈“本省公有山地保留地將於1977年度起，逐年將所有權(quán)轉(zhuǎn)移給原住民，預(yù)定六年內(nèi)辦理完畢”。

　　1977年　“教育部”為保存山地古物，規(guī)定古物限島內(nèi)流通，不可輸出國外。臺東縣蘭嶼鄉(xiāng)紅頭村發(fā)現(xiàn)雅美族文化遺址。臺灣文壇掀起鄉(xiāng)土文學(xué)論爭，回歸鄉(xiāng)土的本土寫實文學(xué)，一時間蔚為潮流，成為熱門話題。呂炳川博士以監(jiān)製解説“臺灣原住民族音樂”唱片，榮獲日本文部省頒發(fā)的藝術(shù)節(jié)“藝術(shù)大獎”。桃園中壢二一三投票所發(fā)生選舉糾紛，引起激烈的群眾事件，史稱“中壢事件”?！暗谝粚门_灣省東區(qū)原住民運(yùn)動大會”在臺東縣舉行。

　　1978年　臺灣省教育廳公佈“山地籍國中生保送仁愛、內(nèi)埔兩農(nóng)校給予公費(fèi)待遇之實施要點(diǎn)”。由許?；蓊I(lǐng)導(dǎo)的臺灣省民族音樂調(diào)查隊深入?yún)采捷嬩洸嫁r(nóng)族“祈禱小米豐收歌”布農(nóng)族的歌謠採自然和弦合唱和平行唱法，少有樂器伴奏，繁複多變的歌唱技巧，為世界音樂史上的珍寶。

　　1979年　《美麗島》雜誌創(chuàng)刊，全部社員均為黨外人士，以發(fā)展臺灣民主運(yùn)動為鵠的。推動期間，困難重重，於是年底在高雄發(fā)生美麗島集會警民衝突事件，《美麗島》雜誌被迫?？?，為著名的“美麗島事件”。臺灣省政府訂定“加強(qiáng)輔導(dǎo)平地山胞改進(jìn)生活計劃方案”。鄉(xiāng)土文學(xué)作家楊青矗和王拓因參與“美麗島事件”被捕入獄。

　　1980年　臺灣省政府公佈“臺灣省山胞身分認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)”。臺灣大學(xué)考古隊展開卑南遺址挖掘工作，著名的板巖石板棺就是由卑南遺址所出土。臺灣省議會通過“臺灣省山胞身分認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)”

　　1981年　復(fù)興鄉(xiāng)小烏來風(fēng)景區(qū)規(guī)劃完成。桃園縣政府公告實施。恒春的臺灣民謠歌手陳達(dá)車禍身亡，在他七十六年的人生旅途中，有六十年是在手抱月琴的吟唱生活中渡過。臺灣省議會通過“廢止臺灣省山地籍同胞徵免租稅原則”。

　　1982年　恒春半島墾丁“國家公園”正式成立，為臺灣第一座“國家公園”，區(qū)內(nèi)屬熱帶性氣候，具複雜多變的地形景觀和生態(tài)環(huán)境。

　　1983年　臺灣省政府公佈“修正臺灣省輔導(dǎo)山胞創(chuàng)業(yè)生産貸款要點(diǎn)”。布農(nóng)族青年田雅各布發(fā)表“拓拔斯？塔瑪匹瑪”，而受文學(xué)界肯定。

　　1984年　屏東師院教授高業(yè)榮于茂林鄉(xiāng)舊萬山村發(fā)現(xiàn)千年石刻。在屏東縣瑪家鄉(xiāng)北葉村發(fā)現(xiàn)距今約2200-400年前近現(xiàn)代排灣族遺址。同年在屏東縣霧臺鄉(xiāng)霧臺村發(fā)現(xiàn)距今約2200-400年前排灣族遺址。陳仲玉在花蓮縣秀林鄉(xiāng)富世村發(fā)掘泰雅族文化遺址。賴和九十誕辰平反紀(jì)念會，于彰化地區(qū)盛大舉行，擁戴賴和人士皆對賴和于一九五八年被逐出彰化忠烈祠一事深感不滿，因此起而平反?！芭_灣原住民權(quán)益促進(jìn)會”成立，揭開臺灣原住民運(yùn)動序幕。

　　1985年　十二名原住民針對原住民被迫改從漢姓屢生亂倫悲劇一事，在霧社事件紀(jì)念碑前靜坐抗議，要求恢復(fù)原有姓氏。玉山“國家”公園及陽明山“國家”公園管理處陸續(xù)設(shè)立，對玉山和陽明山兩地的生態(tài)環(huán)境具相當(dāng)程度的保護(hù)意義，同時提供給“國人”兼具休閒與知性的旅遊空間。楊逵病逝，享年八十歲。楊逵終其一生，活躍于臺灣文壇。他曾于一九四九年因著“和平宣言”遭逮捕，過了十二年牢獄生涯。

　　1986年　民主進(jìn)步黨于白色恐怖未除的情況下毅然成立，為戰(zhàn)後第一個反對黨，第一任主席為江鵬堅。阿里山鄒族十九歲青年湯英伸向警方自首，承認(rèn)殺害北市新生北路洗衣店一家三口。第二年經(jīng)法院審理被判死刑，社會各界喧然大波，群起聲援，帶給大家重新重視長久以來的原住民問題。“內(nèi)政部”接納臺灣省政府建議，同意將吳鳳的故事自小學(xué)教科書中刪除。陳仲玉在花蓮縣秀村鄉(xiāng)富世村，發(fā)現(xiàn)碳十四年代900±40B.P.～670±80B.P.的泰雅族文化遺址。

　　1987年　“教育部”令，訂定“灣區(qū)山地族籍學(xué)生升學(xué)優(yōu)待辦法”。政府正式宣佈臺灣包括澎湖地區(qū)戒嚴(yán)解除，同年並解除“報禁”?！皟?nèi)政部”山地工作會報第四次委員會議決定，在“內(nèi)政部”增設(shè)“邊政事務(wù)科”以加強(qiáng)山地行政工作，並放寬原住民身分認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，且擴(kuò)大適用於臺北市和高雄市?！芭_灣筆會”正式成立，對臺灣文化之推廣，不遺餘力，為一本本土化筆會。包括婦女、原住民、人權(quán)暨教會等卅一個民間社團(tuán)在北市萬華寶鬥裏風(fēng)化區(qū)遊行、靜坐、抗議人口販子及雛妓問題。原權(quán)會要求更改吳鳳鄉(xiāng)鄉(xiāng)名為阿里山鄉(xiāng)，刪改教科書中過份美化的吳鳳故事，並於嘉義縣政府舉行抗議活動。臺灣省政府訂定“臺灣各縣市山胞生活輔導(dǎo)中心設(shè)置要點(diǎn)”?！八氖嫁r(nóng)族人對南投縣信義鄉(xiāng)東埔村風(fēng)景區(qū)規(guī)劃”強(qiáng)遷先人墓地一事至行政院抬棺抗議。

　　1988年　中、南部農(nóng)民北上游行請願，要求政府禁止進(jìn)口美國水果、火雞肉，卻與警方發(fā)生火爆流血衝突，雙方僵持不下，為此事件受傷者達(dá)百餘人。因為遊行日期為五月二十日，史稱“五二０件”。由“雅美青年聯(lián)誼會”發(fā)起，為反對核能電廠設(shè)立的示威抗議活動，于蘭嶼揭開序幕?！芭_灣原住民族還我土地運(yùn)動聯(lián)盟”在臺北市舉行遊行。民政廳函︰訂定“臺灣省山胞社會發(fā)展方案”及“臺灣省山胞社會發(fā)展方案第一期四年計劃大綱”。由原住民團(tuán)體發(fā)起的紀(jì)念“霧社事件”追悼會，在南投霧社莫那魯?shù)兰o(jì)念碑前舉行。原住民知青多奧等人聚集嘉義市火車站前拆除吳鳳銅像，從此破除虛擬的吳鳳神話，為原住民活動中重要轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。事件主要策劃者多奧，不幸于一九九四年五月被不同政治理念者，用汽車壓輾身亡?！敖逃俊背闪ⅰ吧桨逃瘑T會”?！皟?nèi)政部”決定召開“全島山地行政會議”，研討原住民問題。

　　1989年　“無殼蝸牛族”參與萬人露宿街頭的活動，抗議房價的不合理。露宿活動分別於臺北忠孝東路和臺中中山公園進(jìn)行。全世界第一份原住民主持的報紙《原報》，正式創(chuàng)刊?；ㄉ徔h壽豐鄉(xiāng)水璉村發(fā)現(xiàn)距今約2000-1000年前阿美族文化遺址。

　　1990年　萬名學(xué)生在中正廟集合，要求“國民大會”解散、老“國代”下臺，為臺灣近代最大規(guī)模的學(xué)生運(yùn)動，史稱“三月學(xué)運(yùn)”。臺灣原住民文化運(yùn)動刊物《獵人文化》創(chuàng)刊。

　　1991年　“獨(dú)臺會”事件爆發(fā)，為解嚴(yán)後的另一白色恐怖事件，被稱為“現(xiàn)代文字獄”，全島譁然。

　　1992年　政府正式公佈“二二八研究報告”，但因內(nèi)容避重就輕，社會大眾普遍不滿意。

　　1993年　花蓮新社地區(qū)的噶瑪蘭族人，首度跳脫阿美族豐年祭的形式，自主性地舉辦噶瑪蘭節(jié)，為平埔族復(fù)興運(yùn)動奠下良好基礎(chǔ)。

　　1994年　原住民正名運(yùn)動，于“臺灣原住民文化會議”中，首次獲得李登輝響應(yīng)，“國民大會”及“立法院”都積極運(yùn)作于憲法中加入原住民條款，以示尊重原住民。平埔族中的噶瑪蘭族，並積極爭取為第十族?！傲⒎ㄔ簞h除民意代表、鄉(xiāng)鎮(zhèn)市長選舉的學(xué)、經(jīng)歷限制，從此以學(xué)歷掛帥的臺灣選舉，應(yīng)可獲得改善。

　　1995年　臺灣常民文化學(xué)會及常民文化事業(yè)有限公司創(chuàng)立，首開先例的出版由原住民自己撰寫的“原住民民族志”系列叢書?！傲⒎ㄔ骸蓖ㄟ^姓名條例修正草案，恢復(fù)慣有傳統(tǒng)原住民姓氏，不需冠漢姓?！敖逃俊鄙桨逃瘑T會改名為“原住民教育委員會”。南投北山花園農(nóng)場特聘請賴守仁先生製作“臺灣十二生肖”雕塑，共襄盛舉“臺灣十二生肖”運(yùn)動，建構(gòu)臺灣民族的圖像。臺北市政府率先在三月十六日設(shè)立“原住民事務(wù)委員會”為臺灣第一個地方政府設(shè)立的委員會。

　　1996年　臺北市政府將介壽路改名為凱達(dá)格蘭大道，“總統(tǒng)府”前廣場改名為凱達(dá)格蘭廣場，此後新竹等地方政府也仿傚跟進(jìn)。宜蘭縣政府舉辦“宜蘭200年紀(jì)念活動”，其中大多數(shù)活動都以噶瑪蘭族為主題。原住民報紙《南島時報》于高雄創(chuàng)刊。第一屆“原住民教育會議”召開。高雄縣政府主辦，臺灣常民文化學(xué)會承辦的小林平埔館正式落成，為臺灣第一座官設(shè)的平埔族文物館。屏東高樹地區(qū)的馬卡道族人，自覺性地發(fā)起公廨祈雨等系列活動，為馬卡道族復(fù)興運(yùn)動中，重要的契機(jī)。賀伯颱風(fēng)襲臺，造成全臺性的災(zāi)害，南投、嘉義等地的山區(qū)，更因山洪暴發(fā)，導(dǎo)致許多原住民的部落被沖毀，道路斷絕，數(shù)千人無家可歸。

　　1997年　常民文化製作的《1997原住民文化手歷》正式出版，為臺灣第一本完全以原住民為內(nèi)容的記事歷。

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