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文化是臺灣最值得驕傲的軟實(shí)力

2014年05月06日 10:33:00  來源:中國青年報
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  幾年前,沾了一位著名作家的光,應(yīng)臺灣企業(yè)家嚴(yán)長壽先生邀請,訪問臺中。從此,我心目中的臺中地標(biāo),是一條當(dāng)中草地比車道還寬的“綠道”,也稱為美術(shù)園道。初夏和暖的陽光下,臺中市交響樂團(tuán)兒童團(tuán)坐在草地上排練,一張張聰慧純真的面孔,比悠揚(yáng)的琴聲更令人駐足。今年春天,隨香港中文大學(xué)與“文化臺灣”基金會舉辦的內(nèi)地企業(yè)家臺港雙週遊學(xué)團(tuán),再次訪問臺灣。

  臺中市長胡志強(qiáng)是牛津大學(xué)國際關(guān)係學(xué)博士。他每年的施政報告以文化政策開篇。説起6年前市民平均每年參與4次文化活動,而現(xiàn)在為每年20次,全臺灣第一,他難掩得意之情。政府預(yù)算中,4%用來推廣文化活動。當(dāng)晚我參加了在臺中圓形露天劇場舉辦的民歌演唱會。劇場內(nèi)可容納一萬人,設(shè)計者聰明地讓另外兩萬人,可以通過大螢?zāi)辉谶L邊草地觀看。當(dāng)晚座無虛席,歌手包括羅大佑,臺下坐著馬英九。那位作家朋友後來在文章中抱怨坐頭排的馬英九太高,擋住了她的視線。我禁不住頻頻留意座中一對夫婦,妻子一條衣袖空垂,丈夫隨音樂在她腿上輕拍。一曲畢,二人默契地各舉起一隻手掌對擊。他們看得開懷盡興,旁觀者為之心有慼慼。那是胡市長和他車禍余生的太太邵曉鈴。

  當(dāng)晚的演唱會免費(fèi)。次日,有位女士告訴我,她聽過一次蒙古馬頭琴表演,很受感動,打算邀請演奏者到臺中來,市文化局已經(jīng)答應(yīng)資助20萬臺幣,她需要另外向企業(yè)家籌集60萬。是否接受政府資助,是個難題。因?yàn)橛烧雒娼M織的活動,必須免費(fèi)向市民開放。這位女士和她先生,還有此行遇見的許多臺灣各階層的人士,自稱是推動臺灣文化建設(shè)的志工。在臺灣企業(yè)家中,可以找到許多嚴(yán)長壽先生的同路人,他們是為臺灣文化擊掌的其中一隻手掌。

  2009年,嚴(yán)長壽先生創(chuàng)建了“公益平臺文化臺灣”基金會?;饡环矫媾c政府合作,推動公共事務(wù),另一方面以專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)組織培訓(xùn),並協(xié)助原住民藝術(shù)家找到自己的舞臺,讓當(dāng)?shù)厍嗌倌臧l(fā)揮潛能與創(chuàng)造力。嚴(yán)先生常説:“罵是沒有用的,捲起袖子來幹活”,這表現(xiàn)出企業(yè)家的特質(zhì)。當(dāng)然,在任何一個國家或地區(qū),有社會擔(dān)當(dāng)與文化關(guān)懷的生意人畢竟是少數(shù),但只要社會給有關(guān)懷的人一個空間,讓他們可以身體力行,就會發(fā)生改變。要是給他們一個舞臺,讓他們可以振臂一呼,必有應(yīng)者??磭?yán)先生的卓越成就,我腦袋裏涌出許多問號:一位企業(yè)家,民間人士,怎麼能夠去參與政府不少重要規(guī)劃?他的著述講述了其間的艱難和“技巧”,他的參與並非都是應(yīng)邀作為顧問,更多是他和他的同道爭取來的機(jī)會。

  聽到不少到臺灣去過的人評論説,臺灣民間生氣勃勃,政治一派亂象,政府問題多多。實(shí)際上,觀光者看到的成績後面,是官方與民間共同的默默耕耘。如果沒有把握資源的政府支援,民間能夠獨(dú)立發(fā)揮作用的空間其實(shí)有限。例如讓年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),同樣是政府努力的方向。臺灣的社區(qū)營造計劃,提出紮根、永續(xù)(即“可持續(xù)”)。有趣的是,因?yàn)槲幕母?,故鄉(xiāng)的認(rèn)同,才可以令人有回家的長久和根本的衝動。大陸也有類似的鄉(xiāng)村建設(shè)計劃,稱之為新農(nóng)村建設(shè)。遺憾的是,文化在其中的分量還不夠。

  我們訪問過的NGO,當(dāng)然都是主人家精心挑選的十分成功的例子。同行的企業(yè)家,三句話不離本行,常常太過於直截了當(dāng)?shù)貑柤敖?jīng)費(fèi)來源、投入産出等問題。一般政府的資助都佔(zhàn)30%~70%,項(xiàng)目都靠向政府投標(biāo)競爭而獲得資助。當(dāng)然,這些組織中精明能幹的員工、熱情的志工,看來才是最為寶貴的財富。不少能幹、受過良好教育的人選擇投身社會服務(wù),家庭主婦、退休的人進(jìn)入志工隊(duì)伍,是臺灣的一道獨(dú)特風(fēng)景。

  臺灣的“文化紮根運(yùn)動”,據(jù)説與1980年代的本土化運(yùn)動並生。文化政策漸自貫穿並融合在政府施政理念之中。龍應(yīng)臺在2009年擔(dān)任臺北市文化局長時,就文化及文化政策都寫過文章,最簡單的定義是:“文化其實(shí)體現(xiàn)在一個人能如何對待他人,對待自己,如何對待自己所處的自然環(huán)境。日子怎麼過,就是文化?!毖由於裕瑢θ说年P(guān)懷,即文化關(guān)懷,反之亦然。嚴(yán)長壽先生則認(rèn)為,文化是臺灣觀光最大的附加值,最重要的工程是落實(shí)文化政策,這才是臺灣最值得驕傲的軟實(shí)力。

  臺灣的文化和中華文化結(jié)緣,源遠(yuǎn)流長。不僅如此,1950年代後的臺灣文學(xué)與藝術(shù),傳承了在另一塊大地上被拋卻的衣缽。讀一讀余光中的詩文、王鼎鈞的《流亡四部曲》、齊邦媛的《巨流河》、龍應(yīng)臺的《大江大海 一九四九》,便可以明白。當(dāng)然,各種宗教在這裡可以傳承、共生,也是提供文化多元發(fā)展、凝聚社會健康力量的重要因素。多虧1980年代的本土化運(yùn)動,令多姿多彩的原住民文化受到重視,而臺灣文化與國際不同文化得以交融互補(bǔ)。這就是嚴(yán)長壽先生常説的臺灣獨(dú)特的軟實(shí)力。(作者為香港中文大學(xué)亞太研究所培訓(xùn)計劃顧問)

[責(zé)任編輯:張潔]

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