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臺(tái)灣的小確幸與小不確幸

2016年11月18日 09:50:00  來(lái)源:臺(tái)灣網(wǎng)
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  臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》18日發(fā)表臺(tái)北書(shū)院山長(zhǎng)林谷芳的評(píng)論説,臺(tái)灣是個(gè)典型小確幸的社會(huì),就其長(zhǎng),小確幸的要求既小,容易得到滿足,這滿足,又生活隨處即是,既不須往高大上擠,不同人又可有不同風(fēng)光,人人乃盡可在自己的小確幸中生活,“生活性”因此成為臺(tái)灣當(dāng)前文化的基底特質(zhì),而既是個(gè)可活出自己的世界,就吸引了許多大陸人士的欣賞,來(lái)此取經(jīng)者更絡(luò)繹不絕。

  然而,小確幸既是得小而足,相對(duì)的,這樣的人也可能同時(shí)就有「小不確幸」的擔(dān)憂,既關(guān)注小而確定,對(duì)小而不確定的事也就同樣敏感,你固可以因一件小而確定的幸運(yùn)或幸福而高興,同樣,你也可能為一件還不能被確定的小幸運(yùn)或小幸福而惶惶不安,更何況生活週遭還不只是這些小不確幸,它既多橫逆之事,你生活就更可能充滿挫折。

  臺(tái)灣當(dāng)前的社會(huì)正是如此,人人可在小事中滿足,但小,也就經(jīng)不起外界的風(fēng)吹草動(dòng),所以相對(duì)地,人人也就可在小事中盡覺(jué)委屈與爭(zhēng)吵,我們電視報(bào)導(dǎo)的正都是這兩極上的“小事”,盡在這裡紛擾不安。整個(gè)臺(tái)灣,就像個(gè)遺世獨(dú)立的小小區(qū),為一隻貓、兩隻狗、張家短、李家長(zhǎng),在那裏感覺(jué)“幸福與不幸福”。

  小,不是壞事,人好高騖遠(yuǎn),就徒蹈玄虛。但小,必須有厚度。所謂的“匠人”,從來(lái)就不是搞大東西的,但他既專注一事,這事就與他生命有深刻的連接,“弱水三千,但取一瓢飲”,世界就撼動(dòng)不了他,而也到此,小,才有安頓可言。

  小,其實(shí)不只指事??;小,是心胸不大。論生命,你能“上下五千年,縱橫十萬(wàn)里”,就不容易為眼前的一事一物所動(dòng),而這上下、縱橫還不只是指你所歷經(jīng)事物的外相,更重要的,是心胸要能如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》所言:“不以物喜,不以己悲”。畢竟,談幸福,若只從己身而出,甚且永遠(yuǎn)只及于己身,所謂的大,也就只是私欲橫流,雖坐擁天下,依舊心不得安。

  然而,當(dāng)前臺(tái)灣這小確幸社會(huì)的小,卻是眼不及大的小,也是私心為度的小。就如此,“小不確幸”乃逐漸淩駕於小確幸,社會(huì)的不信任與剝奪感也就與日俱增。

  談眼不及大的小,不得不承認(rèn)它與近30年的政治發(fā)展有關(guān)?;貧w本土的觀照相對(duì)也帶來(lái)視野──尤其是歷史視野的缺乏,而當(dāng)此視野使臺(tái)灣越走越小時(shí),人們也就只能在眼前的事物求取“小而確定的幸?!保磥?lái)既充滿不確定性,就更讓我們有隨時(shí)會(huì)被剝奪的危機(jī)感。

  談私心為度的小,原因則更複雜。資本主義的本質(zhì)、自由主義的標(biāo)舉、個(gè)人權(quán)益的覺(jué)醒都是,但也與反過(guò)去的威權(quán)政治有關(guān)。集體主義既被視為毒蛇猛獸,超越于個(gè)人私利的價(jià)值追求就相對(duì)稀薄。而就此,民間儘管仍有許多利他價(jià)值的體現(xiàn),臺(tái)面有話語(yǔ)權(quán)的卻就赤裸裸地將一切視為利益的爭(zhēng)取與分配,臺(tái)灣的政治乃至社會(huì)運(yùn)動(dòng)因此就容易將單一價(jià)值無(wú)限上綱,有著強(qiáng)烈“非我族類,其心必異”的排他特質(zhì),正如此,不只政客,連所謂象徵社會(huì)進(jìn)步力量的團(tuán)體,看似為公,卻依然就只在合於己意的小確幸與不合己意的小不確幸間焦躁不安。

  相對(duì)於臺(tái)灣,大陸的大,遇到的問(wèn)題則恰好相反,因求大,使社會(huì)上許多人充滿挫折,而這大,還因改革開(kāi)放後的利己價(jià)值而衍生諸多異化,所以,看到臺(tái)灣的小確幸現(xiàn)象,就極其羨慕,但另方面,也不解臺(tái)灣人為何看來(lái)容易滿足,卻又常為一點(diǎn)點(diǎn)小小的不確定大動(dòng)肝火。而這個(gè)問(wèn)題,臺(tái)灣人因身處其中,能發(fā)出疑問(wèn)的,還遠(yuǎn)較來(lái)臺(tái)的大陸朋友稀薄。

  “小確幸”與“安頓”的不同是個(gè)生命與文化的大問(wèn)題,初始的觀照,其實(shí)就得從小確幸與小不確幸這連體嬰的關(guān)係談起,而從這,也或者最能看出臺(tái)灣當(dāng)前的局限所在。

[責(zé)任編輯:李傑]

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