最近臺灣有人把媽祖信仰説成是國民黨的統(tǒng)治工具,對此,臺灣《中國時報》14日發(fā)表評論説,宗教與言論自由只要基於理性與互相尊重,任何討論都無不可,就算偶有無知妄論,也無須一駁。然而,若刻意扭曲媽祖信仰、張揚日本神社就必須探究了。
放在大脈絡(luò)看,先前就有民進(jìn)黨公職人員把媽祖説成對岸的統(tǒng)戰(zhàn)工具;不久前,許多民進(jìn)黨執(zhí)政的地方縣市,紛紛開始恢復(fù)日據(jù)時代總督府在各地興建的神社。一連串事件,彷彿有系統(tǒng)的操作,讓人不得不想起日本殖民政府的“皇民化”政策。果真如此,必須辨明並譴責(zé)。
臺灣的媽祖及其他神明信仰,都有悠久的歷史背景。渡海而來的先民們,各自迎來了原有信仰,包括佛祖、觀音菩薩、媽祖、玉皇大帝、恩主公(關(guān)公)、開漳聖王、清水祖師、城隍爺、三山國王等,均香火鼎盛。從臺灣各地重要寺廟往往都有數(shù)百年曆史,可以發(fā)現(xiàn)太多鐵證。
日本殖民政府來臺後,先以優(yōu)勢武力鎮(zhèn)壓臺灣的反抗運動,同時推廣神道信仰,興建神宮及神社,引進(jìn)日本宗教來排擠臺灣原有信仰。在各種臺灣原有信仰中,媽祖受到的壓制頗多,當(dāng)時作為信仰中心的臺北大天后宮,被強迫改成總督府醫(yī)學(xué)校校舍及宿舍,1908年更完全拆除,改建成“兒玉總督後藤民政長官治績數(shù)據(jù)紀(jì)念館”,也就是今天位於228公園北側(cè)的“臺灣博物館”。
日本殖民政府不只是打壓特定宗教,而是想拔除臺灣人的所有信仰。光是臺北,有三大廟門之稱的龍山寺、艋舺清水巖祖師廟、大龍峒保安宮,都曾在日本人來臺之初,被強佔作為學(xué)校。在此同時,其他地方的重要寺廟也紛紛遭到毀滅式改造,例如臺南的大天后宮被改成日本宗教的布教所;彰化鹿港的龍山寺被強制廢除,改成了日本宗教,且由日本人管理。
到了中日戰(zhàn)爭爆發(fā)、皇民化運動最高峰時期,日本總督府更嚴(yán)格禁止所有具有民族意識的信仰,還以“寺廟整理運動”為名,強買寺廟,造成許多寺廟被毀,再把臺灣人信仰的神像,以集中管理之名全部裝庫封存,甚至銷毀,許多民眾冒著被捕入獄的危險,不讓日本官員沒收神像;日本殖民政府同時還推動“臺灣人家庭正廳改善運動”,要求臺灣人把正廳的神像以及公媽祖先牌位移走,改成祭拜日本的天造大神,引起了臺灣人的強烈怨恨。如果不是日本在第二次世界大戰(zhàn)中宣佈投降,並且撤出臺灣,只怕包括媽祖在內(nèi)的臺灣人所有原本信仰,以及對祖先的祭拜,都會完全遭到禁止以及取代,至於作為先民們信仰中心的寺廟,也一定難逃被拆除或是改建成日式寺廟的命運,造成難以彌補的臺灣宗教文化浩劫。
臺灣光復(fù)之後,包括媽祖在內(nèi)的各種宗教信仰之所以蓬勃發(fā)展,固然有非常多原因,但最癥結(jié)處,在臺灣人擺脫日本殖民政府長期壓迫宗教信仰後,對自己原有信仰的強力復(fù)興。
如今少數(shù)有心人士,刻意針對許多臺灣人虔誠信仰的媽祖加以扭曲抹黑,冠上莫須有的“統(tǒng)戰(zhàn)”或統(tǒng)治工具罪名,蚍蜉撼樹的不理性表述,不值一駁。但是必須特別警惕的是,這些扭曲臺灣原有宗教信仰的不實謠言,如果和民進(jìn)黨地方縣市首長積極恢復(fù)日本神社的舉動,同樣屬於有計劃、有系統(tǒng)的一整套操作,而且暗中相互呼應(yīng),那就太匪夷所思了。
一方面積極迎回日本神社,同時又惡意中傷扭曲臺灣人的原有宗教信仰,這已經(jīng)不只是背離臺灣本土性、靠向日本史觀而已,根本就是在複製日本殖民時期的皇民化作為。依照過去的殖民歷史,只怕接下來就要進(jìn)一步取代臺灣人的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)。如果真的有人圖謀推動這樣的事,根本就是在復(fù)辟皇民化,他們還算是臺灣人嗎?當(dāng)然不是!
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