臺(tái)灣網(wǎng)7月18日消息 臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》7月18日刊發(fā)署名評(píng)論文章《去殖民化、去皇民化 何錯(cuò)之有》。文章作者、臺(tái)灣世新大學(xué)通識(shí)中心副教授李功勤認(rèn)為,臺(tái)灣文化不容質(zhì)疑地以中華文化為主體;臺(tái)灣人骨子裏流著中國(guó)人的血液,既是臺(tái)灣人,更是中國(guó)人;“二戰(zhàn)”後,中國(guó)合法收回臺(tái)灣,對(duì)臺(tái)灣行使有效管轄。
歷史教科書絕不是象牙塔裏老學(xué)究的文章,它除了追求事實(shí),更要陳述一個(gè)國(guó)家的來龍去脈。然而,由臺(tái)當(dāng)局“教育部”支援的教科書,卻極盡為日本人在臺(tái)灣的殖民統(tǒng)治塗脂抹粉,歌頌“皇民化”與“殖民化”。目前在臺(tái)灣有一部分骨子裏希望“去中國(guó)化”,但卻以“價(jià)值中立”作為訴求,這實(shí)在是一種“理想上存有,但卻實(shí)際不存在”的偽議題!有人願(yuàn)意挺身而出,發(fā)揮一己良心,撥亂反正去“皇民化”與“殖民化”,究竟何錯(cuò)之有?
文章摘編如下:
忝為一位歷史工作者,對(duì)於近日以來沸沸颺颺的高中歷史教科書爭(zhēng)議,必須嚴(yán)肅的提出幾點(diǎn)淺見,以便就教各界先進(jìn)。
首先,不容否認(rèn),400年來的臺(tái)灣,融合了許多的文化,例如原住民文化、西方文化,乃至日本文化等。但不容置疑的是臺(tái)灣文化當(dāng)中,最重要的乃是主體的中華文化。有形的包括食衣住行的生活習(xí)慣,媽祖、關(guān)公等宗教信仰、漢字的使用等;無形的包括家庭倫常與道德、生命價(jià)值等,無一不是中華文化。即便是西方學(xué)者亨廷頓(Samuel P. Huntington)在其大作《文明衝突與世界秩序的重建》,依舊將臺(tái)灣視為是中華文化圈。可如今有人為了“去中國(guó)化”,遂行虛幻的政治企圖,竟然胡扯臺(tái)灣是多元文化為主體,否定了中華文化才是這塊島嶼的主體,真是其心可議。簡(jiǎn)言之,多元文化就是無文化,就是無根的文化。
其次,從鄭成功收復(fù)臺(tái)灣後,以迄清朝,再至1949年國(guó)民黨當(dāng)局遷臺(tái),幾個(gè)世紀(jì)以來的漢移民,如今雖有原住民以及近年來的新住民等,但居住在這塊土地上的人民,無論先來後到,也無論您是開臺(tái)幾世祖,其中絕大多數(shù)都是從大陸來臺(tái)的唐山祖先,這是不容抹殺的事實(shí)。我可以自豪地説,即便你把我燒成灰,我還是擁有中國(guó)的血源,這不妨礙我也是臺(tái)灣人。
第三,就現(xiàn)實(shí)的國(guó)家觀念而言,1945年當(dāng)時(shí)的中國(guó)依照“二戰(zhàn)”相關(guān)條約收復(fù)臺(tái)灣,使其成為合法領(lǐng)土。雖有不同意見的史觀認(rèn)為臺(tái)灣不屬於“中華民國(guó)”,但是“中華民國(guó)”是依照“憲法”治理這塊土地,所有人都必須依照“憲法”撰寫歷史。為史者縱使再有偌大的讜言偉論,也不能遂行在教科書上。
簡(jiǎn)言之,上述三點(diǎn)可歸納為文化認(rèn)同、國(guó)族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同。
環(huán)顧全球歷史教育,根本尚未存在一本中立、客觀的教科書。可是目前在臺(tái)灣有一部分骨子裏希望“去中國(guó)化”,但卻以“價(jià)值中立”作為訴求,這實(shí)在是一種“理想上存有,但卻實(shí)際不存在”的偽議題。
歷史教科書絕不是象牙塔裏的老學(xué)究文章,它除了追求事實(shí),更需要陳述一個(gè)國(guó)家的來龍去脈。尤有甚者,“中華民國(guó)憲法”明確指出,教育文化應(yīng)發(fā)展民族精神,這即是歷史教育的本質(zhì)。依此而論,難道一本歷史教科書,容不下闡述中華文化、“中華民國(guó)”以及“‘中華民國(guó)’在臺(tái)灣”的發(fā)光發(fā)熱?
難道當(dāng)有已現(xiàn)行,且由教育部背書的教科書,極盡為日本人在臺(tái)的殖民統(tǒng)治塗脂抹粉,歌頌“皇民化”與“殖民化”時(shí),有人願(yuàn)意挺身而出,發(fā)揮一己良心,撥亂反正去“皇民化”與“殖民化”,究竟何錯(cuò)之有,又有何不可?而非得遭受打壓與不公平待遇。(臺(tái)灣網(wǎng) 何建峰)
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