二、馬克思主義是剖析歷史虛無主義的思想武器

　　馬克思主義當(dāng)然不是什麼歷史虛無主義。恰恰相反，它是我們剖析歷史虛無主義包括其新變種的思想武器。

　　1、關(guān)於歷史終結(jié)論

　　在上述歷史虛無主義的新變種中，“歷史終結(jié)論”是作為理論前提出現(xiàn)的，是一個(gè)未經(jīng)論證就拿來運(yùn)用的假設(shè)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，世界上各種傳統(tǒng)的歷史觀基本都是歷史終結(jié)論的。然而我們知道，任何一種歷史觀都不過是對(duì)客觀歷史過程的這樣或那樣的反映，它不是歷史本身，也不是歷史的決定者，不能規(guī)定歷史的方向和道路。歷史走著自己的路，而不管這種或那種歷史觀如何宣佈它的“終結(jié)”。全部歷史向我們顯示的是：自從人類出現(xiàn)在地球上，社會(huì)就沒有停止過在迂迴曲折、高低不平的道路上或快或慢地前進(jìn)的腳步。

　　從世界觀或宇宙觀的層面看，歷史終結(jié)論是一種形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)，它否認(rèn)了一切事物都必然會(huì)滅亡，必然會(huì)轉(zhuǎn)化為其他事物。而在唯物辯證法看來，“一切産生出來的東西，都註定要滅亡?！薄俺擞篮阕兓?、永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)和變化的規(guī)律以外，再?zèng)]有什麼永恒的東西了?！保ā恶R克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第422、426頁）毛澤東説：“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律?！薄笆澜缟峡偸沁@樣以新的代替舊的，總是這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新的?！保ā睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第323、324頁）在基本的理論前提下，馬克思主義同主張歷史終結(jié)論的歷史虛無主義新變種是完全對(duì)立的。

　　2、關(guān)於“把歷史終結(jié)在一個(gè)設(shè)想的未來階段”

　　馬克思主義把唯物主義和辯證法貫徹到包括人類社會(huì)在內(nèi)的一切領(lǐng)域，按照社會(huì)歷史的本來面貌去反映它。所以在馬克思主義看來，歷史是一個(gè)沒有終點(diǎn)的發(fā)展過程，絕不會(huì)“終結(jié)”于某個(gè)“未來階段”。恩格斯以透徹鮮明的文字表達(dá)了歷史沒有終結(jié)點(diǎn)的觀點(diǎn)，他説：“歷史同認(rèn)識(shí)一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束；完美的社會(huì)、完美的‘國家’是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段?！彼麑?duì)歷史進(jìn)程中一切階段的暫時(shí)性做了深入闡述：“每一個(gè)階段都是必然的，因此，對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件説來，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來説，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了；它不得不讓位於更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡?！保ā恶R克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第270頁）這裡講得夠清楚了：歷史“永遠(yuǎn)”不會(huì)達(dá)到某種完美的理想狀態(tài)而“最終結(jié)束”，一切社會(huì)都處在産生、發(fā)展和衰落、滅亡的過程中。中國化馬克思主義同樣是堅(jiān)持這種唯物辯證的歷史觀的。毛澤東關(guān)於歷史的發(fā)展“永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)”的論述是非常著名的，他説：“人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)?！彼€特別講到了將來的發(fā)展：“在無階級(jí)存在的社會(huì)內(nèi)，新與舊、正確與錯(cuò)誤之間的鬥爭永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)?！币虼耍麖?qiáng)調(diào)：“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的?！保ā睹珴蓶|著作選讀》<下冊(cè)>，人民出版社1986年版，第845頁）然而，共産黨不是把共産主義當(dāng)作“最終目標(biāo)”嗎？是的，我們的黨章明確規(guī)定：“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共産主義?！钡遣灰?，我們從來沒有把黨的最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)看作是人類社會(huì)歷史的終結(jié)，而是看作更高級(jí)的人類社會(huì)的開始。早在1949年中華人民共和國誕生的前夜，在紀(jì)念中國共産黨成立28週年之際，毛澤東就興致勃勃地向人們展示了這個(gè)“人類進(jìn)步的遠(yuǎn)景”，宣佈黨也將有一天要衰亡。他説，我們努力奮鬥，正是為了“創(chuàng)設(shè)條件，使階級(jí)、國家權(quán)力和政黨很自然地歸於消滅，使人類進(jìn)到大同境域?！保ā睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1469頁）毛澤東還説過：“就是到了共産主義階段，也還是要發(fā)展的。它可能要經(jīng)過幾萬個(gè)階段。能夠説到了共産主義，就什麼都不變了，就一切都‘徹底鞏固’下去嗎？”（《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第108頁）可見，唯心主義、形而上學(xué)的歷史終結(jié)論與唯物辯證的馬克思主義歷史觀是完全不相容的。所謂“馬克思把歷史終結(jié)在未來的共産主義階段”、“終結(jié)在一個(gè)設(shè)想的未來階段”，完全是歷史虛無主義的新變種憑空捏造出來強(qiáng)加於人的。

　　編造“歷史終結(jié)論”，既是為了抹黑馬克思主義，又是為了美化資産階級(jí)的歷史觀和資本主義制度。在該觀點(diǎn)看來，只要強(qiáng)制性地規(guī)定“所有的歷史觀都是歷史終結(jié)論的”，那麼，一切歷史觀要麼把歷史終結(jié)在現(xiàn)在，要麼把它終結(jié)在未來，別無選擇； 既然馬克思的歷史觀認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的資本主義社會(huì)將會(huì)被超越，那它就是“把歷史終結(jié)在未來”，就否定了過去和現(xiàn)在，所以它是歷史虛無主義；資産階級(jí)的歷史觀（“啟蒙歷史圖示”）把資本主義看成是永恒的，這就是“去掉未來階段”，把歷史“終結(jié)”在“現(xiàn)代（現(xiàn)在）”，“指出美好的事物就存在於人們眼前的現(xiàn)實(shí)世界中”，所以只有它才是值得推崇的“現(xiàn)代的思維方式和新的歷史觀”?？傊凑赵撚^點(diǎn)規(guī)定的理論前提和邏輯規(guī)則，要想不陷入“歷史虛無主義”，唯一的出路就是宣佈歷史已經(jīng)終結(jié)于資本主義的生産方式和社會(huì)制度。

　　資産階級(jí)的歷史觀是産生於資本主義生産方式和社會(huì)制度併為它服務(wù)的意識(shí)形態(tài)。把資本主義制度説成是永恒的，就是這種意識(shí)形態(tài)為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度服務(wù)的集中表現(xiàn)。新變種的歷史虛無主義對(duì)此並不諱言。這種觀點(diǎn)把福山的“歷史終結(jié)論”引以為據(jù)，把蘇聯(lián)的解體説成是“歷史終結(jié)”的標(biāo)誌和對(duì)資本主義制度永恒性的證明：總之，在長期的競爭對(duì)比中，自由民主制度顯示了優(yōu)勢(shì)並獲得勝利而成為人類最後的制度，這個(gè)趨勢(shì)一直持續(xù)下來，意味著人類歷史終結(jié)而進(jìn)入一個(gè)叫“後歷史”的時(shí)代。可見，所謂“把歷史終結(jié)在現(xiàn)在”，就是把資本主義制度宣佈為“人類最後的制度”而將其凝固化、神聖化，從而根本否定社會(huì)主義制度建立和發(fā)展的歷史必然性。歷史終結(jié)論不過是資本主義永恒論在歷史觀層面的表達(dá)形式；資本主義永恒論則是包裹在歷史終結(jié)論中的現(xiàn)實(shí)政治結(jié)論。正是在這裡，我們看到了歷史虛無主義新變種的實(shí)質(zhì)。