關(guān)門(mén)節(jié)，是傣族，布朗族，德昂族和部分佤族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在傣歷九月十五日（在農(nóng)曆六月中）。節(jié)日來(lái)源子古印度佛教雨季安居的習(xí)慣，類似中原佛教的“結(jié)夏”。

　　傣語(yǔ)叫“進(jìn)洼”，意為佛祖入寺。雲(yún)南傣族傳統(tǒng)宗教節(jié)日，每年傣歷9月15日（農(nóng)曆七月中旬）開(kāi)始舉行，歷時(shí)3個(gè)月。

    相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經(jīng)，3個(gè)月才能重返人間。有一次，正當(dāng)佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生産，百姓怨聲載道，對(duì)佛徒十分不滿。佛得知此事後，內(nèi)心感到不安。從此以後，每遇佛到西天講經(jīng)時(shí)，便把佛徒都集中起來(lái)，規(guī)定在這3個(gè)月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為“關(guān)門(mén)節(jié)”。

　　關(guān)門(mén)節(jié)開(kāi)始後，也就進(jìn)入農(nóng)事繁忙季節(jié)，為了集中精力從事生産勞動(dòng)，人們定下許多戒規(guī)：禁止青年男女談情説愛(ài)和嫁娶活動(dòng)；和尚不得隨便外出；進(jìn)奘拜佛的人不能遠(yuǎn)離家庭或到別家去過(guò)夜；任何人不得進(jìn)佛屋，上佛臺(tái)，拿佛的東西等。直到3個(gè)月後，即開(kāi)門(mén)節(jié)時(shí)，人們才又恢復(fù)關(guān)門(mén)節(jié)前的一切正?；顒?dòng)。

　　關(guān)門(mén)節(jié)，傣語(yǔ)稱“毫瓦薩”，意為進(jìn)入傳授佛法的時(shí)期，定於傣歷九月十五日（農(nóng)曆六月中旬）。歷時(shí)三個(gè)月的傳授佛法結(jié)束的那一天（即傣歷十二月二十五日）便是開(kāi)門(mén)節(jié)。開(kāi)門(mén)節(jié)傣語(yǔ)稱“奧瓦薩”，意為走出傳授佛法時(shí)期。傳授佛法開(kāi)始之日是一個(gè)節(jié)日，很有意思。一般認(rèn)為，關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)源於古代印度佛教雨季安居的習(xí)慣，三個(gè)月的關(guān)門(mén)被視為信眾的安居戒齋期。

    每年傣歷9月15日的這一天，布朗族全寨賧佛，到緬寺聽(tīng)經(jīng)、滴水。年滿40歲以上男女中老年人要住緬寺，全寨停止生産一天；晚上，青年擊鼓跳舞。三天后，將緬寺大門(mén)關(guān)門(mén)三個(gè)月，僧侶日夜誦經(jīng)，禁出寺院。 傣歷的九月十五日淩晨，各村寨的佛寺都要擊鼓為號(hào)，告訴人們節(jié)日已到，村寨佛寺裏的佛爺這一天要集中到佛寺唸經(jīng)，百姓要做齋飯送到佛寺內(nèi)讓僧侶們享用。各村寨的老年信徒也要到佛寺去滴水、納佛。民間的信徒也到佛寺中靜坐參佛，聽(tīng)佛爺講經(jīng)説法，每隔七天舉行一次“賧佛”活動(dòng)，以食物、鮮花、銀幣、紙幣等獻(xiàn)佛。這段日子禁止人們外出，禁止青年男女談情説愛(ài)和結(jié)婚，以便集中精力搞好生産。

　　關(guān)門(mén)節(jié)那天，傣家村寨充滿了節(jié)日的氣氛。一大早，家家戶戶都在忙著蒸彩色糯米飯和製作糕點(diǎn)，賧佛或饋贈(zèng)親友，備辦酒席會(huì)餐。

　　在關(guān)門(mén)節(jié)的三個(gè)月期間，民眾到佛寺裏聽(tīng)高僧講經(jīng)是一項(xiàng)主要活動(dòng)。高僧講授的內(nèi)容少不了成佛者的故事，並以此來(lái)教化眾生立志成佛。從關(guān)門(mén)節(jié)至開(kāi)門(mén)節(jié)的三個(gè)月期間，傣家人不舉行婚禮，不建蓋新房，不出遠(yuǎn)門(mén)，要集中精力搞生産，定期到佛寺拜佛、賧佛，虔誠(chéng)信佛的長(zhǎng)者，自覺(jué)戒齋，穿白衣服，包白布頭巾，有的還到寺內(nèi)住宿，每隔七天舉行一次拜佛活動(dòng)，屆時(shí)，信眾們帶上食物、蠟條供祭佛祖，聆聽(tīng)寺內(nèi)高僧頌經(jīng)，講解教規(guī)、戒律、佛經(jīng)故事。還要舉行一次稱為“賧坦”（獻(xiàn)經(jīng)書(shū)）的重大活動(dòng)。