“凡議國(guó)事,惟論是非,不徇好惡”出自《明史》卷《駱問(wèn)禮傳》,這是明人駱問(wèn)禮上隆慶帝奏書中的一段文字。明穆宗隆慶三年(1569),穆宗皇帝接受言官們的意見,命諸政務(wù)面奏。當(dāng)是時(shí),駱問(wèn)禮考中進(jìn)士授官未久,職務(wù)也僅為從七品南京刑科給事中。給事中與御史皆屬明朝的言官,上言本其所職,但是北京的言官們提出面奏之請(qǐng)則並非出於公心。在駱問(wèn)禮看來(lái),他們不過(guò)是懼天下後世之議,以此推諉責(zé)任而已。於是遠(yuǎn)在南京任官的駱問(wèn)禮上書言及面奏事宜十事,其中第七事為“平好惡以作士氣”,《明史》中將駱問(wèn)禮這段文字總結(jié)為:“士習(xí)傾危,稍或異同,輒加排陷。自今,凡議國(guó)事,惟論是非,不徇好惡。眾人言未必得,一人言未必非,則公論日明,士氣可振?！?/p>

　　駱問(wèn)禮的這份奏疏在當(dāng)時(shí)及其後能夠引起較大反響,最主要的原因是他在奏疏中敢於講真話,而且提倡講真話,建諍言。

　　在明朝歷史上,明穆宗算得上是一位不錯(cuò)的皇帝,他的兩位老師,一位是高拱,一位是張居正,都是大名鼎鼎的人物,也都是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的改革家。當(dāng)時(shí)東南沿海“倭亂”,在戚繼光、俞大猷等愛國(guó)將領(lǐng)的努力下,已經(jīng)平息。北方則在高拱、張居正主持下調(diào)戚繼光守薊門,蒙古靼韃部接受了明朝封號(hào),史稱“隆慶議和”。此後即有“隆慶開海”,適應(yīng)當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,開啟了海上商業(yè)貿(mào)易的繁榮。而張居正改革新政的設(shè)計(jì)也正完備於此時(shí)。就在這樣的形勢(shì)下,明穆宗聽取言官們的建議,命諸政務(wù)面奏,他當(dāng)然希望能夠聽到來(lái)自各方面的真話。但是在駱問(wèn)禮看來(lái),事情並不在於是否面奏,而在於需要樹立一種講真話、建諍言的氛圍。所以他在奏疏中説道:“一人非之不為逆,人所獨(dú)見,眾共是之,不為比,惟其當(dāng)而已?！?/p>

　　駱問(wèn)禮的這番話是實(shí)有所指的。明朝中葉以後,從社會(huì)到官場(chǎng),流行一種應(yīng)酬之風(fēng),與駱問(wèn)禮同時(shí)代的呂坤,在他的《呻吟語(yǔ)》中曾經(jīng)説道:“而今只一個(gè)‘茍’字支吾世界,萬(wàn)事安得不廢弛?”官員們事事茍且,只顧在官場(chǎng)上鑽營(yíng),諳知為官之道的潛規(guī)則;或因門戶漸開,官居給事中、御史者,各有所主。所以後人評(píng)論説:“故其時(shí)不患其不言,患其言之冗漫無(wú)當(dāng),與其心之不能無(wú)私;言愈多,而國(guó)是愈益淆亂也?！碑?dāng)官不做事,或者唯唯其間,誰(shuí)也不得罪,或者黨同伐異,維護(hù)的只是一群人的利益,這也成為當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中的痼疾。

　　但是駱問(wèn)禮卻是一個(gè)不肯茍且的人,他敢於挑戰(zhàn)皇帝權(quán)威,當(dāng)張居正請(qǐng)穆宗皇帝大閱時(shí),他出來(lái)反對(duì),以為“非要?jiǎng)?wù)”,並因?yàn)槎啻闻c張居正牴牾而困于仕途不得升遷;他也從不隨波逐流,當(dāng)張居正死後備受攻擊,眾官員們唯恐被視為張居正同黨的時(shí)候,他卻以一首《哭張江陵》表示出對(duì)於這位改革家的崇敬:“寵眷三朝任重身,太平今古幾元臣?沉沉伏馬周墀靜,蔚蔚虞羅禹服新。方進(jìn)早除賢范遠(yuǎn),祈奚內(nèi)舉聖恩頻。憑雲(yún)一灑臧孫淚,藥石年來(lái)味始真。”他也不畏權(quán)貴,對(duì)於顯赫的功臣之後誠(chéng)意伯劉世延的為非之舉,他毫不猶豫上疏彈劾;他更不因循當(dāng)時(shí)官場(chǎng)當(dāng)官不為官的風(fēng)氣,上疏彈劾福建巡撫涂澤民不職。駱問(wèn)禮因每每直言,得罪皇帝身邊宦侍而被貶謫到僻遠(yuǎn)的楚雄任九品知事。

　　如此看來(lái),駱問(wèn)禮在官場(chǎng)上確實(shí)顯得有些不識(shí)時(shí)務(wù),但是他的不識(shí)時(shí)務(wù)恰恰是因?yàn)橛辛四欠N敢於講真話、進(jìn)諍言的擔(dān)當(dāng)。只可惜在當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中,像駱問(wèn)禮這樣的官員實(shí)在太少了。

　　駱問(wèn)禮在官場(chǎng)位終於湖廣(今湖南、湖北)按察司副使,並無(wú)顯赫地位,但是他的這份奏疏卻不僅收入《明史》本傳,而且當(dāng)明末陳子龍等人修纂《皇明經(jīng)世文編》的時(shí)候,這份奏疏也被全文收入,成為傳世的經(jīng)世之文。

　　今天中國(guó)的改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)。廣大知識(shí)分子要為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福多作貢獻(xiàn),對(duì)國(guó)家大事,樹立起“惟論是非,不徇好惡”的擔(dān)當(dāng)精神。這不僅是習(xí)近平總書記的期望和要求,也是時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任。

　　(作者:商傳,係中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員,中國(guó)明史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng))