大型古裝歷史劇《王道劍》創(chuàng)作背景資料探究——

　　建文帝出亡寧德證之十八：蠻煙蛋雨

　　西元1398年,明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋病逝,建文帝朱允炆即位。為鞏固中央集權(quán)，建文帝著手削藩。朱元璋的第四子,時(shí)燕王朱棣不甘被削藩，遂舉兵反叛，揮師南下，史稱“靖難之變”。朱棣攻下明朝都城南京後，宮中建文帝卻離奇失蹤，下落不明。

　　建文帝究竟下落何處?民間普遍認(rèn)為他最終逃離了危險(xiǎn)的漩渦，消匿民間，這引發(fā)了一代又一代歷史愛(ài)好者和史學(xué)專家的好奇和探索。臺(tái)灣前“行政院”院長(zhǎng)、臺(tái)灣中華文化總會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名武俠小説作家劉兆玄(筆名上官鼎)依據(jù)明朝“靖難之役”和“明建文帝出亡福建寧德説”的歷史背景創(chuàng)作了長(zhǎng)篇武俠小説《王道劍》。由九洲文化傳播中心、九洲音像出版公司和臺(tái)灣吉富文創(chuàng)創(chuàng)業(yè)投資股份有限公司聯(lián)合製作的該小説同名電視劇將於今年10月開(kāi)拍。

　　經(jīng)有關(guān)專家的實(shí)地調(diào)查與田野考古,寧德是“明建文帝出亡地”一説取得了25組環(huán)環(huán)相扣、密切關(guān)聯(lián)的證據(jù)鏈?，F(xiàn)讓我們跟著這些證據(jù)鏈,揭開(kāi)600多年來(lái)的歷史謎團(tuán)：

建文帝（左）和鄭洽（右）的塑像

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    謎九：殿前指揮使 謎十：保駕大將軍 謎十一：佛門劫 謎十二：萬(wàn)歲牌與尼姑庵

 　 謎十三：寧德城隍廟 謎十四：寧德師公廟  謎十五：最後的抗燕  謎十六：天子恩師 

    謎十七：從臣鄭洽

　　歲月如刀，削去了故事曾經(jīng)的容貌。建文帝與其從亡諸臣的具體事跡，今人無(wú)從詳談，我們僅能從民間故事、歌謠中窺見(jiàn)一二。明代交通不達(dá)，福建地處偏遠(yuǎn)，朱棣的勢(shì)力暫時(shí)無(wú)法滲透此地。建文帝從浙江浦江鄭義門逃到寧德後，他的舊部們都忠心耿耿，認(rèn)為真龍?zhí)熳颖貙Z回皇位。他們以山寨、村落和寺廟為據(jù)點(diǎn)，展開(kāi)了抗燕活動(dòng)。寧德人講“銀藏後花園”，説的就是建文帝將抗燕輜重、糧餉藏在後花園這個(gè)地方。

　　不過(guò)，朱棣絕非等閒之輩，他不光會(huì)用殘酷的手段鎮(zhèn)壓朝野，還能以最短的時(shí)間將動(dòng)亂之後全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化恢復(fù)正軌。漸漸地，天下人承認(rèn)了燕王朱棣的統(tǒng)治，雖心知其獲得政權(quán)的途徑並不合法。建文勢(shì)力衰微，老百姓更願(yuàn)意滿足於安居樂(lè)業(yè)，而不是為帝王將相的權(quán)力拼命。到了這個(gè)地步，雖有少數(shù)忠義之士仍扶持建文帝，拳拳之心終也化作了滿腔恨憾。一如歌謠唱的那樣，“羅隱做皇帝，鄭堂做軍師。羅隱不成帝，鄭堂不成師”。前篇我們提到“羅隱”是建文帝在閩東的一個(gè)化身，“鄭堂”就是忠臣鄭洽，建文帝沒(méi)有可用的大將，就讓身為翰林侍詔的文官鄭洽擔(dān)任軍師，最終難免舉事失敗。此時(shí)建文帝年事漸長(zhǎng)，永樂(lè)勢(shì)力掌控了大局，他知道如果複國(guó)會(huì)給蒼生帶來(lái)新一輪劫難。長(zhǎng)年累月的疲於奔命後，他更渴望得到安全的生存環(huán)境。

　　於是，就像上回提到的那樣，建文帝在上金貝避禍，鄭洽亦步亦趨跟隨，化名成鄭三合，在上金貝山附近的濂坑村暫居。在這段短暫而平靜的日子裏，鄭洽和建文帝利用自己的聰明才智為當(dāng)?shù)貪O民謀了不少福祉，除了前篇提到的甘濂井外，鄭洽將故鄉(xiāng)浙江的捕魚(yú)技術(shù)結(jié)合自己的創(chuàng)意，發(fā)明瞭一種用於灘塗的捕捉漁貝的重要工具，造福濂坑村的村民。浦江鄭氏的《詩(shī)文錄》當(dāng)中，錄有稱頌鄭洽忠義的詩(shī)句：“孝義初緣御筆親，今將移孝作忠臣，蠻煙蛋雨同艱苦，長(zhǎng)使君王戀此人?！毙U在古代特指福建，而蛋同“疍”，即是“疍民”，在閩東特指漁民，刻畫(huà)了鄭洽追隨建文帝在閩東同甘共苦的歲月。然而對(duì)於鄭洽而言，此地終非他的故鄉(xiāng)，更非久留之地。在建文帝圓寂後，鄭三合就舉家搬遷到了金邶寺附近的井上村居住。臨行前，他偷偷告訴好友王進(jìn)“高僧”和自己的身份，搬遷是為了避免給村人帶來(lái)災(zāi)禍。若干年後村人從王進(jìn)口中得知此事，就將井改名為“安鄭井”，取“建文帝將鄭洽安置於此”之意。

　　畢竟是異鄉(xiāng)外姓人，難免惹人注目，為了給建文帝守墓，鄭洽又不能離開(kāi)上金貝太遠(yuǎn)，要怎麼辦呢？他在附近搜尋，注意到了當(dāng)?shù)赜幸粦羧思译x群索居。湊巧的是，這戶人家也姓鄭，叫鄭镠。這不是最好的藏身之地嗎？鄭洽趕忙讓兒子認(rèn)了鄭镠做了兄長(zhǎng)，把他的名字改為鄭錢，將自己的名字改為鄭岐。“岐者，洽之反也”，就如“分歧”與“融洽”是反義詞，“歧”與“洽”相對(duì)，鄭洽巧妙地將“水之合”的“洽”改為“山之分”的“歧”，正是給後人留下線索。鄭洽與其子改頭換面，以便長(zhǎng)期隱居，他們就是現(xiàn)今寧德鄭岐村的始祖?！班嶀鳖I(lǐng)著家人蓋起一座高樓，與周圍背山面海的民宅迥異，這座房子背海朝山，朝向上金貝建文帝陵的方向。

　　久居蠻風(fēng)蛋雨之地，鄭洽時(shí)常懷念浦江鄭義門。在那遙遠(yuǎn)而不能歸去的故鄉(xiāng)，有一口掘于元代的公用古井，名為“孝感泉”，意在教育後人忠孝立身?？蓱z鄭洽只能盡人臣之忠，卻無(wú)法在父母面前盡孝。他滿懷悲傷，只能模倣“孝感泉”的建造工藝，在鄭岐村也掘了一口公用井，取名為“鄭宅井”，暗指自己是鄭義門後裔，意在“飲水思源”。

　　在鄭岐村鄭宅的門楣上，懸掛著刻有“離明既照”字樣的匾額，正所謂“繼明懸日月，出震統(tǒng)乾坤”，“繼明”一詞多指皇帝即位。這四字與紅崖天書(shū)的內(nèi)容相呼應(yīng)，鳳為離卦，屬火，燕為坎卦，主水，水火相剋。明代以火立國(guó)，“原來(lái)以火立國(guó)的明朝真正天子仍舊照耀此地”，言下之意，北方燕王朱棣建立的永樂(lè)朝並非正統(tǒng)，這是要鄭岐村的子孫們牢記發(fā)生的事。

　　永樂(lè)二十年（1422）五月十四日，鄭洽歿于鄭岐村，享年八十歲，葬于在上金貝南山之麓的後壑坑。一世忠臣，死亦忠魂，生為建文帝侍詔，死為建文帝守墓。天地存肝膽，江山閱鬢華。繼承了鄭義門忠義之志的鄭家人，遵循鄭洽的遺囑，從此後，蓋房子一律面向南山，同他們的祖先一道，岸然忠定地守衛(wèi)著故帝的陵寢。(陳紅橋)